Зошто сме опседнати со антихерои

Нов труд објавен во списанието Психологија на популарните медиуми нуди објаснување зошто понекогаш се наоѓаме како навивачи за Тони Сопранови, Волтер Вајтс и Харли Квинс од светот. Тоа е поврзано со степенот до кој гледаме аспекти на нашата сопствена личност во нив.

Неодамна разговарав со Дара Гринвуд, главниот автор на истражувањето, за да разговарам за нејзината инспирација за овој проект и за она што го најде. Еве резиме на нашата дискусија.

Марк Траверс : Што ве привлече на оваа тема?

Дара Гринвуд : Проектот беше инициран од поранешен мој светол студент, кој беше заинтересиран да разбере како различните психолошки тенденции можат да се однесуваат на антихеројските афинитети. Тоа не е мојот жанр, иако бев супер зависник од „Куќа“ кога!

Дали луѓето кои споделуваат некои од асоцијалните тенденции на антихероите ќе ги сметаат за попривлечни? Или, дали беа толку многу привлечни што индивидуалните разлики меѓу гледачите не беа толку релевантни за приказната?

Откривме дека самопријавените асоцијални тенденции кај гледачите-како што се агресијата и макијавелизмот-предвидуваат зголемен афинитет кон жанрот и ликовите. Така, на пример, некој што постигнал повисока оценка за агресија, почесто гледал антихеројски програми, пријавил зголемено уживање во нивните мотивации засновани на одмазда и сметал дека се повеќе слични на омилениот антихерој во споредба со оние што постигнале пониски резултати за агресија.

Сепак, приказната беше исто така комплицирана. Учесниците почесто сакаа да бидат како омилениот антихерој за кој сметаат дека е повеќе херојски отколку негативец, а емисиите оценети како понасилни, исто така, се поврзуваат со пониско ниво на афинитет на карактерот.

Другиот интересен наод беше дека негативецот на една личност е херој на друга личност. На пример, иако повеќето луѓе го поставија Валтер Вајт високо на негативецот на нештата, барем едно лице го сметаше за херој. Значи, има многу слоеви што треба да се земат предвид.

Траверси : Кои се кажувачките карактеристики или психолошки карактеристики на антихеројот?

Гринвуд : Научниците забележаа дека се чини дека многу антихерои ги отелотворуваат она што се нарекуваат „темна тријада“ - соelвездие на антисоцијални тенденции кои вклучуваат нарцизам, макијавелизам и психопатија.

Антихероите, исто така, се претежно мажи-иако женските антихерои сигурно добиваат напнатост-и имаат тенденција да имаат стереотипно „хипер-мажествени“ карактеристики да бидат бесчувствителни или агресивни.

Постои голема разновидност во тоа кој може да се смета за антихерој. Тие може да вклучуваат пореални ликови ориентирани кон семејството кои влегуваат и излегуваат од злобни или неетички начини на живот (како Волтер Вајт или Тони Сопрано), или може да вклучуваат протагонисти во стилот на будност како Jamesејмс Бонд или дури Бетмен, кои бараат правда во име на самите или другите преку насилни средства.

Траверси : Што го разликува машкиот антихерој од женскиот антихерој?

Гринвуд : Како прво, огромниот волумен на женските антихерои е многу помал од машките - што за жал важи и за ликовите во филмовите и ТВ (се чини дека искривеноста од маж до жена лебди околу 2: 1).

Во нашата студија, само 11 проценти од учесниците избраа жени како омилени (и повеќе жени отколку мажи ги избраа). Исто така, постои стипендија што сугерира дека женските антихерои може да чувствуваат поголема вина отколку нивните машки колеги за погрешно постапување, или можеби нема да им се допаднат на гледачите. Ова би можело да се следи со фактот дека жените кои ги прекршуваат традиционалните женски норми за да бидат пријатни или пасивни, може да се сфатат понегативно од мажите кои се однесуваат на ист начин. Потребна е повеќе работа за да се разјаснат репрезентативните нијанси овде.

Траверси : Дали некои култури повеќе ги привлекуваат антихероите отколку другите?

Гринвуд : До степен до кој антихероите претставуваат еден вид жесток индивидуализам, тие веројатно се поверојатно да бидат популарни во индивидуалистичките култури, или културите во кои се култивираат индивидуалистичките фантазии. Идејата да се истакнеш, да бидеш уникатна и да се однесуваш себично во свое име, се вклопува во таквиот начин на размислување. Меѓутоа, дејствувањето во име на другите може да биде во согласност со повеќе колективистички културни норми. Потребни се повеќе истражувања на овој план.

Траверси : Дали постојат други причини зошто може да развиеме „ирационално“ наклонетост или афинитет кон антихероите?

Гринвуд : На многу начини, воопшто не е ирационално да се поврзуваш со протагонистите на добро изработени наративи; еволуиравме за да учиме од приказни и со помош на набудување. Некои медиумски психолози тврдат дека дел од задоволството од таканаречениот „превоз“ во филмови и ТВ е да се доживее опасност или морален престап од безбедна дистанца. Се разбира, негативната страна е во тоа што може да бидеме суптилно условени да дадеме лош начин на однесување или да станеме десензибилизирани за тоа, бидејќи ликовите почнуваат да се чувствуваат како релативни пријатели и додека постојано сме сведоци на насилни постапки. Или, можеби сметаме дека нашите сопствени агресивни импулси се пооправдани или вредни. И краткорочните и долгорочните истражувања за влијанието на медиумското насилство сугерираат дека не треба да се отфрли како еден (меѓу многуте) фактори на ризик за агресија.

Траверси : Кои се некои од вашите омилени антихерои?

Гринвуд : Како што реков, тоа навистина не беше мојот жанр. Јас сум многу чувствителен на насилство од секаков вид и успеав само да го пробивам патот низ првата епизода на „Breaking Bad“.

Но, јас навистина го сакав д -р Хаус, делумно затоа што Хју Лори беше толку генијалец во улогата, и делумно затоа што знаевте дека тој на крајот има добри намери и резултати (главно) под неговиот ужасен начин. Но, можеби и јас бев потресена од „знаци на морално исклучување“. Можеби го испуштив од куката поради неговите неетички средства затоа што на крајот спаси животи. Идејата дека целите ги оправдуваат средствата е во чекор со повеќе макијавелистички менталитет. Хмм ...