Депресивната вистина за човечката состојба?

Како клинички психолог повремено се консултирам со луѓе кои се борат со ништо повеќе од егзистенцијални реалности. Повеќето од нив се само-опишани агностици или непростливи атеисти. Тие не се клинички депресивни или вознемирени, сами по себе, туку се наоѓаат себеси едноставно како четкаат против „жицата за бричење“ на само живеење. Очигледно, не е соодветно за мене да им го наметнам мојот поглед на светот, па затоа се обидувам да им помогнам да се помират и да се смират со нивниот. Иако ова главно вклучува напори насочени кон подобрување и зајакнување на нивното емоционално искуство, се дискутираат и некои интересни филозофски, интелектуални и когнитивни фактори.

Сега целосно признавам дека не сум експерт во областа на физиката, хемијата, биологијата или теологијата, но верувам дека имам добро разбирање за основната наука и човечкиот ум. Покрај тоа, многу повеќе ерудити и научни луѓе од мене пишуваа за оваа и слични теми (на пример, Кристофер Хиченс, Ричард Докинс, Сем Харис, Фридрих Ниче, Алберт Ками, Сорен Киркегор и Карл Саган да споменат само неколку). Како и да е, како психолог, верувам дека сум квалификуван да дадам мислење бидејќи ги проучував и физичките аспекти на човечкиот мозок и нематеријалните димензии на човечкиот ум. А, умот, се чини, не е ништо повеќе од новонастанато својство на мозокот; енигматична „секреција“ од него, која очигледно дава голема адаптивна важност и еволутивни предности.

Еве еден примерок од она што често се дискутира за време на моите сесии со агностици и атеисти кои се во терапија за егзистенцијална гнев, или се справуваат со постоењето кога некој има чисто секуларен поглед на светот.

За почеток, ќе ги разгледам „столбовите“ на егзистенцијализмот заради јасност. Тоа се изолација, одговорност, бесмисленост и смрт. Изолација со тоа што во основа сме целосно сами во нашите животи. Никој никогаш не може вистински да го знае нашето свесно искуство или да ја почувствува нашата болка, без разлика колку сме блиски со нив. (За жал, познатиот „вулкански ум се спојува“ не постои - барем не моментално ...). Ние сме целосно изолирани од сите други луѓе затоа што нашето искуство со универзумот постои за нас само во нашите мозоци и умови. Како што тоа го прави само во мозокот и умот на другите. Но, оваа реалност не значи дека треба да бидеме осамени. Можеме да воспоставиме важни врски со други подеднакво изолирани души и на тој начин да се изолираме, до одреден степен, од тешката тежина на егзистенцијалната изолација.

Следно е одговорноста. Ова е идејата дека за да се помири со животот, важно е да се прифати дека многу работи не се случуваат од „причина“ или како дел од некој „повисок план“. Тие се случуваат бидејќи случајните фактори и случајноста се главните движечки сили што одредуваат многу од она што ни се случува во животот. Но, иако можеби имаме мала контрола врз големиот лак на нашите животи, ние с are уште сме одговорни за последиците, позитивни и негативни, од повеќето наши избори и постапки, бидејќи единственото нешто што навистина можеме да го контролираме во нашите животи е нашето однесување. Ова ни дава чувство на агенција, а се чувствуваме потполно беспомошни и немоќни, бидејќи припишувањето на она што ни се случува во животот целосно на надворешните сили и фактори е обесхрабрувачко. Ние не сме како лисја што паднале во моќна река, пасивно провлечени само од вртлозите и струите. Наместо тоа, ние сме како суштества во мали кануа кои можат да веслаат и да управуваат до одредена мера и покрај тоа што се водат непосредно по реката простор и време во непозната иднина.

Потоа доаѓа бесмисленоста. Како што споменавме погоре, и како што ќе разговарам повеќе подолу, ова е начелото дека нема предодредено значење, цел или специфично значење за човечкиот живот. Значењето се смета за чисто човечки пронајдок, а не за нешто што е вродено во универзумот или нашите животи. Така, во суштински бесмислен универзум, зависи од луѓето да создадат значење за себе. Некои го прават тоа преку раѓање деца, намерна работа, lovingубовни врски, лежерни потраги, уметничко изразување, стекнување моќ и богатство или било кој друг метод или начин што можат да го најдат што им дава причина за раѓање.

Конечно доаѓа смртта. Враќање во заборавот на нашата пред-живот. Целосниот и трајниот крај на нашето постоење како свесни, самосвесни организми. Целосно губење на с we што сме, с all што знаеме и с all што имаме, вклучувајќи го и нашето јас. С All што останува од нас после смртта е физичката материја на нашите кремирани или распаднати тела и, ако сме сакани, нашето присуство во сеќавањата на другите.

Ако некој ги прифати егзистенцијалните реалности на безбожната човечка состојба, што може да направи за да постигне мир со неа? Кои се чисто секуларните одговори на вековните прашања за тоа како станавме? Која е нашата цел? Дали е ова с that што постои? Што значи сето тоа, и што следува потоа?

Прво, важно е да се прифати дека физиката (класична, релативност и квантна механика) е најдобрата објаснувачка и предвидлива алатка што луѓето некогаш ја откриле или измислиле. Со него го поделивме атомот, искористивме други енергии како електромагнетизмот, ја изградивме информатичката ера, ги испративме луѓето на Месечината, ги загледавме работ на вселената што се набудува и почнавме да откриваме многу од најстрого чуваните тајни на природата за самата природа на вселената. и време, материја и енергија, и самиот живот. Навистина, предвидувањата што теориите на Ајнштајн ги направија пред повеќе од еден век се докажуваат денес (на пр. Гравитациони бранови и црни дупки).

Според тоа, се чини дека физиката е моторот што го создал и го движи универзумот. Тоа неизбежно ќе создаде хемија која, пак, на крајот ќе создаде биологија која ќе се развива и менува со текот на времето. Според ова гледиште, човечкиот живот настанал на оваа планета поради ништо друго освен случајно, но неизбежно однесување на материјата и енергијата што произведува атомски, физички и хемиски процеси што водат до живот. Нема креатор, дизајн интелигентен или на друг начин. Само неизбежните процеси на материја и енергија безумно и бесмислено почитувајќи ги законите на физиката.

Секогаш кога преовладуваат специфични, но случајни околности, резултатот секогаш ќе биде спонтана генеза и појава на живот - привремен распоред на молекули кои некое време може да изгледа како да и пркосат на ентропијата.Некои од случајните фактори кои изгледаат неопходни за да се случи „напреден“ или чувствителен живот вклучуваат стабилна starвезда во зоната за живеење на галаксија; карпеста планета во зоната за живеење на таа стабилна starвезда со заштитна магнетосфера (која ги изолира кревките биомолекули од огромни количини на штетно сончево и космичко зрачење); течна вода на планетата; стабилизирачки сателит (месечината ја спречува земјата од огромни климатски промени што го нарушуваат животот); и соседен гасен гигант како Јупитер, кој дејствува како моќна правосмукалка и дефлектор, со што ја заштитува земјата од судири со потенцијални удари што можат да го уништат појавниот и постоечкиот живот.

Постои незамислив број starsвезди со планетарни системи во наб observудувачкиот универзум. Се проценува дека најверојатно има милиони планети поволни за генезата на животот само во нашата галаксија. Бидејќи се смета дека има трилиони галаксии во познатата вселена, космичкиот број на можни „планети слични на Земјата“ со високо еволуиран и чувствителен живот ја замајуваат имагинацијата. Со други зборови, специфичните околности што неизбежно создаваат живот може да бидат вообичаени.

Затоа, во големата шема на нешта, човечката состојба е исто како и сите други организми. Постоење водено од биолошките императиви за опстанок и репродукција.

Како и да е, луѓето можат да создадат, да извлечат и да извлечат „значење“ и „цел“, дури и ако ги разбираат „значењето“ и „намерата“ како чисто креации и конструкции на човечкиот ум.

Без чувство на смисла, животот може да биде крајно неподнослив за многу луѓе кои ја отфрлаат хипотезата за бог и размислуваат за егзистенцијални реалности. Тие разбираат дека од космолошка перспектива, нема разлика помеѓу човечко суштество и бактерија. Се чини дека универзумот е крајно рамнодушен кон човечката среќа.

Ова може да биде причината зошто многу луѓе ја избираат хипотезата за бог како начин да се заситат со надеж за „вечен живот“, повисока цел, поголемо чувство за значење и да ги заштитат од бездната на егзистенцијалниот страв и очај што „ неверници “може да бидат поподложни на.

„Лекот“ за овој тотално рационален и базиран на реалност, а сепак психолошки предизвикувачки поглед на светот, во основа „депресивниот реализам“, се чини, е рационален, долгорочен хедонизам. Не хедонизам во типична смисла за која мислат повеќето луѓе, туку како raison d'etre и modus vivendi што е поттикнат од обидот да се забавуваат што е можно подолго без да повредат или повредат други чувствителни суштества. Високо индивидуалистички потфат. Но, за повеќето, оној што вклучува задоволувачка работа, пријатна игра, значајни врски, веројатно размножување и убов. Можеби дури и чувство за повисока цел и духовна поврзаност.

Значи, да се вооружиме против егзистенцијалната жица за бричење на едноставно битие, ако може да се справи со длабоката изолација; презема одговорност за своите постапки и нивните природни последици; создаде илузија за смисла и цел во животот; и прифатете ја непредвидливата и непозната неизбежност и трајност на смртта, тогаш може да се постигне мир со чисто секуларно постоење.

Или, може да се прифати хипотезата за бог.

Запомнете: размислете добро, дејствувајте добро, чувствувајте се добро, бидете добро!

Авторски права 2019 Клифорд Н. Лазар, д -р.

Почитуван читател, овој напис е само за информативни цели. не е наменето да биде замена за помош од квалификуван здравствен работник.

Огласите во овој пост не ги одразуваат моите мислења ниту се одобрени од мене. -Клифорд