Престанете да ги повикувате бунтовниците на автентични луѓе

Содржина

• Клучните точки
• Разбирање на терминот „бунтовник“
• Проблемот да се нарече некого „бунтовник“

Клучните точки

• Терминот „бунтовник“ се однесува на некој кој е во директна спротивност со авторитетот, како што е владата.
• Кога се повикуваме на некого како бунтовник, ние го дефинираме во стереотипен општествен или културен контекст и наведуваме намери и мотивации кои можеби не се присутни.
• Следниот пат кога ќе видиме дека некој следи уникатен пат, наместо рефлексно да ги етикетираме како бунтовнички пркосувачки авторитет, да ги видиме како нивното вистинско јас.

Разбирање на терминот „бунтовник“

Како и зборовите „зависник“, „гангстер“, „радикал“ и „воин“, терминот „бунтовник“ се чини дека многу често се користи во нашето секојдневно слогом. Техничката дефиниција на терминот се однесува на некој кој е во директна спротивност со авторитетот, како што е владата. Ова противење често е насилно, бидејќи бунтовникот може да има намера да го собори авторитетот. И, секако, има многу луѓе во светот кои намерно го оспоруваат општествениот, економскиот и политичкиот авторитет. Но, со текот на времето, терминот „бунтовник“ стана сеприсутен, се однесува на секој што следи уникатен пат.

Како пример, луѓето кои се „автентични“ честопати се етикетирани како „бунтовници“ или „бунтовни“. Во теорија, автентична личност е некој што мисли и живее на начин кој е вистински за себе и за своите верувања, без оглед дали се грижат за конвенционалните општествени норми. И несомнено е точно дека повеќето „бунтовници“ се автентични по своите верувања и однесувања. Меѓутоа, не секој „автентичен“ човек е бунтовник, ниту треба да се нарекува таков.

За да бидете сигурни, примената на терминот „бунтовник“ за луѓето што водат автентичен живот честопати е наменета како комплимент. На крајот на краиштата, за да се најде пат кон живеење на начин што е во согласност со сопствените вредности наспроти општествениот притисок да се живее инаку, потребна е голема храброст, решителност и цврстина. И овие можат да бидат истите восхитувачки квалитети што го прават некого „бунтовник“ во потехничката смисла на зборот.

Проблемот да се нарече некого „бунтовник“

Но, понекогаш, да се нарече некого бунтовник не треба да биде толку позитивно. Терминот може да се подразбира за да се сугерира дека поединецот е некако субверзивен кон авторитетот кога едноставно се верни со себе. Импликацијата може да биде дека оваа личност е закана - можеби дури и опасна и насилна - затоа што не е во согласност со општествените стандарди. Така, користејќи го терминот „бунтовник“, луѓето кои се грижат за својот бизнис и се обидуваат да го живеат својот живот, одеднаш се закани за општеството.

Но, без оглед на тоа дали терминот е наменет за комплимент или не, нарекувајќи некого бунтовник е ограничувачки затоа што тоа е стереотип. Кога се повикуваме на некого како бунтовник, ние го дефинираме не како поединци, туку како поединци разбрани само во стереотипен општествен или културен контекст. Притоа, ние припишуваме намери и мотивации што можеби не се присутни. И тој поединец на тој начин повеќе не може да се разбере и да се претставува себеси по сопствени услови, туку само во контекст на туѓите произволни општествени услови. Наместо да се фокусираат на следење на нивниот автентичен пат каде и да е, тие се ограничени да бидат разбрани во границите на произволна општествена конструкција.

Нашата тенденција да ги етикетираме луѓето како „бунтовници“ изгледа особено акутна кога опишуваме деца и адолесценти кои растат. Филмови како што се Бунтовник без причина (1955) се вградени во општествената свест и, во теорија, доловуваат „тинејџерски бунт“. Но, како што е прикажано во филмот, честопати она што е означено како бунт е само тинејџер кој се бори да го разбере и да го потврди своето автентично јас.

И да бидеме сигурни, повеќето деца во одреден момент му пркосат на авторитетот. Тешко е да се биде независен без понекогаш да се потисне системот. Но, тоа не значи дека намерата на верувањето или однесувањето била предизвик или соборување на авторитетот. Честопати, децата откриваат кои се и што сакаат да прават во животот.

Ова прашање често се појавува за луѓе кои прифаќаат нетрадиционални култури. На пример, луѓето во хеви метал заедницата честопати се етикетирани како „бунтовници“, бидејќи нивните интереси се разликуваат од конвенционалните норми. Но, само затоа што некој сака да носи црно или да слуша гласна музика кога другите не го прават бунтовник. Ако детето сака Iron Maiden и носи јакна Iron Maiden на училиште, тие не се „бунтовни“ само затоа што тоа не им се допаѓа на другите луѓе. Ова често е почеток на неоснованиот стереотип за тоа дека фановите на хеви металот се опасни и насилни.

Слично на тоа, доживотниот обожавател на хеви метал не станува „распродаден“ кој ги отфрла своите „бунтовнички“ корени само затоа што на крајот имаат успешна конвенционална кариера и семејство. Тие не беа нужно „бунтовник“ кога беа мали, така што не престанаа да бидат „бунтовници“ сега како возрасни. За цело време, тие беа само личност која се обидува да го живее својот најдобар живот.

Понатамошниот ризик од стереотипизирање на некого како „бунтовник“ е тоа што го става во позиција да мора да реагира на авторитетот кога можеби нема да го стори тоа поинаку. Размислувам за ова прашање уште од мојот разговор Подкаст Хардкор Хуманизам со Шон Лонг од хеви метал бендот Додека таа спие. Долго опиша дека бил критикуван, па дури и малтретиран како дете поради неговата страст кон хеви метал музиката и неговиот бенд. Ова резултираше со тоа што Долго беше лут на својот учител, дури и велејќи дека ова изнесе „малку од тој бунт“ против „системот“.

Но, слушајќи го Лонг, добиваме посебен впечаток дека тој само се обидувал да го направи своето и да биде неговото автентично јас. Тој не го предизвикуваше авторитетот. Власта го предизвикуваше.

Сме виделе слична динамика во минатото, каде што хеви -метал бендовите не биле „бунтовници“ сами по себе, туку биле напаѓани поради изразување на нивната автентична уметност. Ова може да има сериозни последици, како што беше случајот во 80 -тите години со Центарот за музички ресурси на родители (PMRC). PMRC се обиде да ги означи уметниците на хеви метал како Twisted Sister како ширење опасен, насилен материјал за децата и да ја цензурираат нивната уметност. Слично на тоа, стереотипот за хеви метал музика доведе до тоа хеви метал бендот Јудас Прист да биде обвинет и изведен на суд за самоубиство на обожавател.

Што го покренува другиот ризик да ги етикетираме луѓето како „бунтовници“. Го фокусира вниманието на поединецот кој се обидува да биде автентичен како проблем, наместо на можноста дека има нешто проблематично со начинот на кој функционира нашето општество.

На пример, зошто ни се закануваат толку различни луѓе? Зошто ги отфрламе уметниците како опасни затоа што го прават она што уметниците треба да го направат, што е израз за себе и нудат поширок поглед на светот? Како општество, ние секако уживаме во плодовите на трудот на луѓето кои се различни мислители и го подобруваат општеството со својата креативност и иновативност во технологијата и бизнисот. Зарем не би ни било подобро да ги прифатиме автентичните луѓе како дел од нормата, а не закана за авторитетот?

Значи, ако некој свесно и намерно се бунтува против власта и се нарекува себеси бунтовник, има повеќе моќ за него. Предизвикувачките општествени, економски и политички норми можат да бидат продуктивен дел од динамично, енергично општество. И ако така некој го разбира своето автентично јас - како предизвик за тој авторитет - тогаш што се однесува до мене, тој е бунтовник.

Но, следниот пат кога ќе видиме некој кој е автентичен и оди по својот уникатен пат, можеби ќе можеме да размислиме двапати пред да рефлексно ги гледаме како пркосење на авторитетот и означување како бунтовник. Прифатете ја нивната автентичност и поддржете ги каде и да е нивниот пат. И ако некој ве нарече бунтовник, можете да му кажете:

„Не сум бунтовник. Јас сум јас “.