Raртви на силување и пазар за бракови

Ова беше една недела прашања за силување. Д -р Фил започна с by со тоа што ги праша своите следбеници за мислење за секс со пијани девојки. Ова ги охрабри многумина да се запрашаат за што (или, ако) можеше да мисли кога инсинуираше дека прифатливоста за секс со пијани тинејџерки е предмет на дебата. Тој одговор ја наведе Трејси Кларк-Флори во Салон да постави цела серија прашања; важни прашања за тоа како размислуваме за силување, од кои многу немаат јасни одговори.

Имам и прашање за силување. Моето е прашање на кое, верувам, би можело да одговори еден претприемнички истражувач кој беше подготвен да одвои време да ги разгледа и разгледа емпириските докази. Засега, тоа е само прашање без јасен одговор. Но, верувам дека вреди да се праша.

Еве го прашањето: Дали проценката на штета нанесена на жртва на силување е функција на нејзината перципирана вредност на брачниот пазар (т.е. нејзината вредност за мажите) во времето на силување?

Или, поконкретна, емпириски тестирана, хипотеза: Дали судиите изрекуваат построги казни кога жртвата на силување е жена за која се верува дека имала добри перспективи на пазарот за брак во времето на силување во однос на оној за кој се верува дека имал лош брак пазарни изгледи во времето на силување.

И, тоа е важно прашање бидејќи ако се процени штетата на овој начин, тоа укажува на верување дека жените кои биле силувани се „оштетена стока“ - дека мажите ќе ги проценат како помали вредности на пазарот за брак.

Еве четири примери за тоа каде гледам можност женската позиција на брачниот пазар во времето на нејзиното силување да се земе предвид при проценка на штетата што ја претрпела

Генерално се верува дека жените кои покажуваат чистота имаат поголема вредност на брачниот пазар отколку жените кои не го прават тоа; девиците се во поголема побарувачка и, како резултат на тоа, имаат можност да се венчаат под подобри услови отколку жените кои не се девици.

Дали високата вредност на чистотата на брачните пазари води до заклучок дека жртвите на силување кои се чисти, им нанеле поголема штета отколку жените кои имале претходни сексуални партнери? Или, во поопшта смисла, дали на жените кои имале малку сексуални партнери им е нанесена поголема штета отколку жените кои имале многу?

Се смета дека сексуалните работници имаат ниска вредност на повеќето пазари за брак; тие се во ниска побарувачка и затоа, кога се венчаат, генерално се венчаат под послаби услови отколку жените во други професии. Дали се проценува штетата од силување, дали се смета дека сексуалните работници биле нанесени помала штета отколку другите жени кои, во спротивно, би биле подобри на брачниот пазар?

Оваа теорија за брачен пазар може да го објасни упорното верување дека силувањето од страна на брачниот другар е помалку штетно отколку што е силување од друг маж, ако веруваме дека жената што била силувана од нејзиниот сопруг нема да доживее промена во вредноста за тој сопруг и дека мажена жена која е силувана од друг маж ќе доживее намалување на вредноста за нејзиниот сопруг.

Афроамериканските жени бараат на многу потешки пазари отколку жените од која било друга раса; тие имаат значително помала веројатност да се венчаат во кој било момент од нивниот живот. Дали верувањето дека жртвата на силување од Црнците имала послаби изгледи за пазар за брак во времето на силувањето, се претвора во проценка дека таа доживеала помала штета отколку белата жена која била поверојатно да се омажи?

Се надевам дека е очигледно дека кога ги поставувам овие прашања не сугерирам дека тоа е начинот на кој ние сме треба размислете за штетата предизвикана од силување. Се прашувам дали ова е начинот на кој ние сме или не направи размисли за штета. Бидејќи ако го сториме тоа - ако ја измериме вредноста на жената на пазарот за брак во моментот кога е силувана - мислам дека тоа бара сериозна дискусија за општествените перцепции за вредноста на жртвата на силување на брачниот пазар.