Како да се изборите со социјалната анксиозност: Вратете ја бонтонот!

Ако страдате од социјално анксиозно растројство, не дозволувајте некој да ве срами да мислите дека тоа е само срамежливост. Не е. Тоа е призната дијагноза за ментално здравје која се карактеризира со интензивен страв и непријатност во социјални ситуации, која влијае на над 15 милиони возрасни и го попречува секојдневното функционирање. Може да се плашите да ве испитаат или да ве судат другите, да правите грешки или да се засрамите. Може да страдате од физички симптоми како што се потење, треперење, забрзано чукање на срцето и гадење; овие често водат кон избегнување на основните секојдневни интеракции. Причината с yet уште не е утврдена: постојат докази за генетска компонента, иако околината игра силна улога.

Не се сеќавам на момент во мојот живот кога не се борев со социјалната анксиозност. Кога бев второ одделение, мојата наставничка ме покани кај неа на ручек и едноставно се преплашив. Што ако не можам да ја јадам храната што таа ја сервираше? Морав да ги поправам работите на одреден начин или ќе ме фати паника. Не сакав да бидам груба, но беше сосема можно таа да е онаа личност која може да стави кисели краставички во нејзините сендвичи со туна риба. Како требаше да се справам со тоа?

Социјалните прилики беа мистерија за мене: луѓето очигледно доброволно се занимаваа со нив. Зошто? Зошто би се подложиле на тоа? Никој никогаш не знаеше што да очекува од секој настан - луѓето се толку непредвидливи. Wouldе се вратев дома од забава или танц или пикник потполно исцрпен од напорот да го лажирам задоволството додека ревносно ја одржував стражата. Се чинеше дека сите други ги знаат правилата; Сигурно го пропуштив тој семеен час, си помислив, и беше премногу срамно да барам курс за освежување сега.

Така, многу рано, во обид да ги демистифицирам општествените норми што сите изгледаа како здраво за готово, почнав да собирам книги за бонтон: старомодни, пожолтени изданија за тоа како правилно да се грицка канапе или како да се скрие шамичето ракав Научив дека ако гризете парче нараквица или риба, треба „деликатно“ - сите книги „деликатно“ да ги отстраните навредливите честички од устата и да ги ставите на страна од чинијата. Таквите информации ме утешија без крај, и јас ги читав тие книги со часови, среќни со знаење дека во овој бурен, хаотичен свет, барем имав владеење во еден момент на жалење.

Но, како што растев општеството се промени, и не по мој вкус. Во 70 -тите години требаше да дозволите сето тоа да се дружи, да ја фрлите конвенцијата на ветрот и само да продолжите со протокот. Емили Пост ниту еднаш не отиде со протокот. Се чувствував изгубено и квадрирано и застарено, а мојата вознемиреност за дружење експоненцијално се влоши. Како требаше да се појавувам „со тоа“ и да сум лабава, кога бев толку згрчена? Не ми требаше долго време за да го откријам одговорот: виното на Бун Фарм Стробери Хил.

Можеби затоа што мојата вознемиреност беше толку длабока, секогаш успевав да оставам двојно повеќе алкохол од моите девојки. Немаше дно на мојата жед без дно. На некој начин, добро е што се опијанив, затоа што имам петна меморија за она што го кажав или направив. Знам дека, на мое големо жалење, алкохолот не ме претвори во Ноел Кукавица. Далеку од тоа. Бев еден вид невешт, сентиментален пијаница кој се закачува за секого, дилејќи: „Те сакам многу“. Се згрозив мислејќи дека некогаш сум бил толку очигледно надвор од контрола. Девојката која не можеше да се држи до кисела краставица во својата риба со туна, не обрнуваше внимание на мажите што ги однесе во кревет.

Сега, кога сум над 18 години трезен, нередот од тој живот е донекаде исчистен. Ја чувам перницата за себе, и повеќе сум претенциозна со моите занес на loveубов. Когнитивната бихевиористичка терапија, исто така, направи чуда - ми ја покажа апсурдноста на моите мисли. Далеку од ласерството за моите недостатоци, луѓето веројатно не ни размислуваат за мене, туку за нешто друго (обично самите). Таа мудрост ми ја олесни душата, но морам да признаам дека не секогаш ме смирува доволно кога сум опседнат со претстојната вечера. За тоа, треба да ги извлечам моите книги и да проверам кој на кого прво се запознава, и каде треба да ја ставам чашата со вода, и како дискретно да му сигнализирам на келнерот.

Но, манирите се многу повеќе отколку да знаете колку пати има во вилушка за салата. Добрите манири ни помагаат да разговараме со другите луѓе. Тие предлагаат како физички да комуницирате. Тие ги измазнуваат грубите рабови на близок контакт. Накратко, тие ја намалуваат неизвесноста на општествениот ангажман со воспоставување на учтив и очекуван начин на правење работи. Можеби ова ви звучи премногу закопано и формално. Може да се жалите дека ја отстранува флуидноста од социјалната интеракција. Но, според мое мислење, тоа е добра работа. Па, што ако ризикуваме да ја загрозиме спонтаноста? Што се однесува до мене, спонтаноста е само уште еден збор за несигурност. И с anything што ја намалува неизвесноста, сигурно ќе има смирувачки ефект врз моите нерви.

Во основата, бонтон се базира на разгледување на чувствата на соговорникот. Единственото правило што треба да го совладате е Златното правило: правете им на другите како што би сакале тие да ви прават со вас. Или, како што вели мојата копија од „Manners for Moderns“ од 1938 година, „Учтивост е да се прави и да се каже/Нај kindубезната работа на нај kindубезен начин“. Ако утре излезам во општество каде што сите се обврзаа дека ќе ја почитуваат таа максима, би бил нестрплив - не, по ѓаволите, би бил воодушевен - да го запознаам.