„Добро информирани“: Основи за практика

Содржина

• Клучните точки
• Нашиот прародителски контекст
• Нашиот прародителски контекст за деца
• Еволуирана гнездење
• Заклучок

Клучните точки

• Подобрувањето на благосостојбата треба да биде наша цел, а не само избегнување трауми.
• За разбирање на човечката благосостојба потребно е интердисциплинарно разбирање на човечкото функционирање и развој.
• Информиран за добро здравје, потребно е разбирање на типично одгледување на деца од типот (еволуирано гнездо).

Практиката „информирана за траума“ ја претпоставува можноста клиентите или студентите или работниците да се трауматизирани, со што се менуваат практиките на институцијата да бидат свесни. Спротивно на тоа, практиката „добро информирана“ значи да разберете што им помага на децата и возрасните и групите да напредуваат. Институцијата го применува ова знаење во своите практики за подобрување на животот на поединците и групата. Бидејќи „добро информираното“ е нова идеја, потребна ни е позадина пред да се идентификуваат и дискутираат специфични практики во одредени области. Општата позадина е фокусот овде.

Кога заземаме интердисциплинарен пристап кон човечкиот развој и човечката природа, ги наоѓаме основите за практики информирани за добросостојба. Што можеме да научиме?

• Како човечката природа може да биде многу помирна од митовите за минатото, врз основа на општествената поддршка и вредности (Фрај, 2006, 2013; Фрај и сор., 2021).
• Динамичната флексибилност на конфигурацијата на општествените групи, дека не сме на линеарен пат од кој не можеме да избегаме (т.е. дека можеме да се вратиме на егалитаризмот) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Што е потребно за поддршка на почитувани, одржливи односи со природниот свет.
• Она што е типично за видови за одгледување здрави кооперативни луѓе.
• Што е типично-типична социјалност и моралност.
• Она што им помага на возрасните да напредуваат.

Во овој пост, ги испитувам основите за проценка на патеките до благосостојба-односно практика информирана за добросостојба. Во следните објави, ќе го разгледам образованието, семејството и работниот живот информиран за добро здравје.

Нашиот прародителски контекст

Многу антрополошки студии се фокусираа на општествата кои не се индустријализирани, давајќи увид во 200.000 -те години од нашето постоење како вид, хомо сапиенс (Lee & Daly, 2005). Некои човечки општества постојат повеќе од 150.000 години, како што е Сан Бушмен (Сузман, 2017), чија герминативна линија е споделена со сите постоечки луѓе (Хен и сор., 2011). Како и Бушманите, повеќето луѓе што некогаш постоеле живееле во заедници на ловци-собирачи. (Потсетете се дека цивилизацијата постои само за дел од човештвото во последните неколку милениуми.)

Одејќи назад, компаративната социоекологија и етологија, преку алатките за невронаука, ни даваат увид во милиони години постоење на нашиот род како дел од цицачите што постојат десетици милиони години (на пример, с still уште имаме социјални потреби за цицачи ) (на пример, (Мекдоналдс, 1998; Сузуки и Хирата, 2012). Ние сме социјални цицачи, линија што се појави пред 20-40 милиони години, задржувајќи многу карактеристики на мозокот и основните потреби на социјалните цицачи генерално (Френклин и Мансуј, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Основните потреби се особено важни за да се исполнат во раниот живот кога мозокот и телото се во изградба, вклучувајќи го и целосниот комплемент на идентификуваните Маслоу.

Нашите потреби за животни вклучуваат храна и топлина, но нашите социјални потреби, исто така, вклучуваат приврзан допир, игра, голема поврзаност и поддршка од заедницата (Картер и Порж, 2013; Шампањ, 2014; Шеврд и Волф, 2009). Антрополошките студии ни покажуваат дека и ние, како луѓе, најдобро растеме кога ја споделуваме интерсубјективноста („лимбичка резонанца“, Луис Амини и Ленон, 2001) со повеќе возрасни, кога се потопени во заеднички ритуали и приказни и кога децата учат во активности за возрасни (Хјулит и Ламб, 2005; Хрди, 2009; Соренсон, 1998; Вајснер, 2014).

Родот хомо потрошил 99% од своето постоење - 95% за нашиот вид, хомо сапиенс - во групи за потрага по храна (Фрај, 2006). Ова покажува дека нашите тела и мозоци еволуирале и се прилагодиле на овој контекст на предците, наречен средина на еволутивна адаптација (Боулби, 1969). Онаму каде што изгледа дека е најважно за долгорочна благосостојба е во раното детство.

Нашиот прародителски контекст за деца

Вниманието на прародителскиот контекст на човештвото за децата за првпат го привлече Johnон Боулби (1969) во текот на 1950 -тите. Тој истакна дека вообичаените претпоставки за развојот на детето дадени од бихевиоризмот и фројдовата психоанализа во тоа време не можат да ги објаснат разорните реакции на децата и сирачињата разделени од семејството за време и по Втората светска војна. Користејќи етолошки пристап, сфатил дека на децата им треба повеќе од топлина, засолниште и храна од нивните родители. Како и многу други цицачи, децата се „дизајнирани“ да се приврзаат кон старателите што реагираат во раниот чувствителен период и страдаат кога се разделуваат. Боулби, исто така, забележа систем за приврзаност на негувател кој го олеснува негувањето на грижата за децата и го прави пријатно (Боулби, 1969). Родителството кај цицачи е нешто! (Краснегор и мостови, 2010).

Иако сите социјални цицачи се подложни на лоши резултати од лошото негување, децата се особено ранливи. Децата при полновремено раѓање се раѓаат со само 25% од волуменот на мозокот кај возрасните; мозокот тројно ја зголемува својата големина во првите неколку години со негувачка грижа, додека големината и функцијата на мозокот не растат во големина или сложеност со занемарување (Пери и сор., 1995). Децата личат на фетуси на други животни до околу 18 месеци постнатална возраст, што значи дека тие треба да растат и да се самоорганизираат врз основа на физичко-социјалното искуство.

Со последователните истражувања за приврзаност кон децата, сега знаеме дека повеќекратните мозочни системи се под влијание на раното искуство со старателите, така што ефектите од раното искуство имаат долгорочни невробиолошки последици (Шоре, 2019). На пример, десната мозочна хемисфера треба да се развие брзо во првите години од животот со грижа. Подкупот не ја развива десната хемисфера потенцијално предизвикувајќи подоцна проблеми со менталното здравје.

Машките мозоци се повеќе погодени од грижа поради помалку вградена еластичност и побавно созревање од женскиот мозок (Шор, 2017). Ним им треба повеќе негување, но ние им даваме помалку, оставајќи ги да се потпрат на попримитивни вродени системи на доминација/потчинување. Во зрелоста тие се ригидни поради неразвиеноста на десниот мозок, како што забележуваат психотерапевтите (Твиди, 2021).

Еволуирана гнездење

Стипендијата во индустријализираните култури обично има тесен поглед на личноста, толку тесна што филозофите дури размислуваат како би било бебе само на остров. Секој што ја знае човечката праисторија ќе го најде смешното такво прашање. Нема бебе без мајка ниту просперитетна дијада мајка-дете без поддршка од заедницата, бидејќи мајчинската поддршка прави критична разлика за тоа како ќе излезе детето (Хрди, 2009; Хоукс, О'Конел и Блуртон-onesонс, 1989). Бебето е толку сиромашно што е потребно збир на возрасни што реагираат за детето да се чувствува поддржано. Еволутираното гнездо обезбедува соодветна поддршка на целиот пат на развој, се совпаѓа со патеката за созревање на детето.

Заклучок

Ориентацијата добро информирана н prop поттикнува да ги разбереме основните потреби на нашиот вид и како да ги задоволиме и како изгледа нивното задоволување (Гауди, 1998). Преку интердисциплинарна работа, ги учиме ефектите што одредени потреби или практики ги имаат врз човечкиот развој и благосостојба. Таквите сознанија ни помагаат да разбереме што промовира благосостојба или не во денешниот свет. Ова ни овозможува свесно да ги избереме основните линии за оптималност и да усвоиме практики што поттикнуваат благосостојба, што ќе ги испитаме во следните објави.

Картер, C. S., & Porges, S. W. (2013). Невробиологија и еволуција на социјалното однесување на цицачите. Во D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Еволуција, рано искуство и човечки развој: Од истражување до практика и политика (стр. 132-151). Newујорк: Оксфорд.

Шампањ, Ф. (2014). Епигенетиката на родителството кај цицачи. Во Д. Нарваез, К. Валентино, А. Фуентес, Ј.Мкена и П. Греј, Предци на пределите во еволуцијата на човекот: Култура, воспитување деца и социјална благосостојба (стр. 18-37). Newујорк, NYујорк: Оксфорд Универзитетот Прес.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Генетиката и еволутивните последици од мајчинските ефекти. Во D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Мајчински ефекти кај цицачите (стр. 11-37). Чикаго: Прес на Универзитетот во Чикаго.

Френклин, Т.Б., и Мансуј, И.М. (2010). Епигенетско наследство кај цицачи: Доказ за влијанието на негативните ефекти врз животната средина. Невробиологија на болеста 39, 61-65

Фрај, Д. (Ед.) (2013). Војна, мир и човечка природа. Newујорк, NYујорк: Оксфорд Универзитетот Прес.

Фрај, Д. П. (2006). Човечкиот потенцијал за мир: антрополошки предизвик за претпоставките за војната и насилството. Newујорк: Универзитетот Оксфорд прес.

Фрај, Д.П., Суилак, Г., Либович, Л. и сор. (2021 година). Општествата во рамките на мировните системи избегнуваат војна и градат позитивни меѓугрупни односи. Хуманистички и општествени науки комуникација, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Гауди, Ј. (1998). Ограничени желби, неограничени средства: Читател на економијата на ловци-собирачи и животната средина. Вашингтон, DC: Остров печат.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Како да го смените текот на човечката историја (барем, делот што веќе се случи). Еврозин, 2 март 2018. Преземено од eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Зора на с Everything: нова историја на човештвото. Newујорк: Мекмилан.

Хоукс, К., О’Конел, F.Ф., и Блуртон-onesонс, Н.Г. (1989). Вредни баби Хаџа. Во V. Standen & R.A. Фоли (Ед.), Компаративна социоекологија: Екологија на однесување на луѓето и другите цицачи (стр. 341-366). Лондон: Василиј Блеквел.

Хен, Б.М., ignињо, ЦР, Jobобин, М., Гранка, Ј.М., Макферсон, Ј.М., Кид, Ј.М., Родригез-Ботигуе, Л., Рамачандран, С., Хон, Л., Бризбејн, А., Лин, А.А. , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. М.В. (2011). Геномската разновидност на ловци-собирачи сугерира јужноафриканско потекло за модерните луѓе. Зборник на трудови од Националната академија на науките, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

Хрди, С. (2009). Мајки и други: Еволутивното потекло на меѓусебното разбирање. Кембриџ, М -р: Прес Белканап.

Краснегор, Н.А., и Бриџис, Р.С. (1990). Родување на цицачи: Биохемиски, невробиолошки и детерминанти на однесувањето. Newујорк: Универзитетот Оксфорд прес.

Мекдоналдс, А.J. (1998). Кортикални патишта до амигдалата кај цицачите. Напредок во невробиологијата 55, 257-332.

Нарваез, Д. (2014). Невробиологија и развој на човечкиот морал: еволуција, култура и мудрост. Newујорк: Нортон.

Panksepp, J. (1998). Афективна невронаука: Основи на човечки и животински емоции. Newујорк: Универзитетот Оксфорд прес.

Панксеп, Ј. (2010). Основните афективни кола на мозокот на цицачи: Импликации за здрав човечки развој и културни предели на АДХД. Во Ц.М. Вортман, П.М. Плотски, Д.С. Шехтер и Ц.А. Камингс (Ед.), Формативни искуства: Интеракцијата на грижата, културата и развојната психобиологија (стр. 470-502). Newујорк: Универзитетот Кембриџ печат.

Пери, Б. Д., Полард, Р. А., Блејкли, Т. Л., Бејкер, В. Л., и Вигиланте, Д. (1995). Траума од детството, невробиологија на адаптација и развој „зависен од употребата“ на мозокот: Како „состојбите“ стануваат „особини“. Весник за ментално здравје на доенчиња, 16, 271-291.

Моќ, C. (2019). Улогата на егалитаризмот и родовиот ритуал во еволуцијата на симболичкото сознание. Во T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Прирачник за когнитивна археологија: Психолошка рамка (стр. 354-374). Лондон: Routledge.

Шор, А.Н. (2019). Развој на несвесниот ум. Newујорк: W.W. Нортон.

Соренсон, Е.Р. (1998). Свест пред освојување. Во H. Wautischer (Ed.), Племенски епистемологии (стр. 79-115). Алдершот, Велика Британија: Ашгејт.

Спинка, М., berryубери, Р.Ц., и Бекоф, М. (2001). Игра на цицачи: тренинг за неочекуваното. Квартален преглед на биологијата, 76, 141-168.

Сузман, Ј. (2017). Богатство без изобилство: исчезнува светот на Бушманите. Newујорк: Блумсбери.

Сузуки, И.К., Хирата, Т. (2012). Еволутивна конзервација на неокортикална неврогенетска програма кај цицачи и птици. Биоархитектура, 2 (4), 124–129 ..

Виснер, П. (2014). Bersивот на општеството: Разговор со огнена светлина меѓу Бушманите Juу/Хоанси. Зборник на трудови од Националната академија на науките на Соединетите Американски Држави, 111 (39), 14027-14035.