Не постои такво нешто како здраворазумно

Рано во мојата прва работа доцент, имаше ден кога целосно ги загубив бананите. На некој начин, никој без мандат никогаш не треба да го стори тоа. Хемичар дојде на состанок на општествени научници на кој присуствував и предложи универзитетот да се здружи со компанија за безалкохолни пијалоци за унапредување на потрошувачката на нивните пијалоци. Тој не сфати дека постои цела наука околу разбирањето самоконтрола.

Јас сум истражувач на самоконтрола. Спроведувам експерименти и други истражувачки студии за да разберам како луѓето размислуваат за самоконтрола, како и како луѓето можат да бидат подобри во контролирањето на нивното однесување. Знаев дека овој хемичар има лоша идеја. Но, вистината беше дека никој не спроведе истражување за идејата за умереност во тој момент. Знам затоа што веднаш по тој состанок, ги разгледав нашите бази на податоци за истражување, барајќи наука за да го испратам патот на мојот колега. Без да се најдат докази, мое беше да ја направам науката. Му испратив порака на мојот сопруг дека ќе бидам дома доцна и за неколку часа напишав апликација за одобрување етика, во која предложив серија студии за тоа како луѓето размислуваат за умереноста и како пораките за умереност влијаат на нивното однесување.

Зошто се превртев на поимот умереност? Две големи причини.

Првиот проблем со идејата за умереност е тоа што ние, истражувачите, го нарекуваме двосмислен стандард. Дали вчера јадев умерено тесто за колачиња од чоколадо? Па, имав некои. Не можам да го одречам тој факт. Но, не го изедов ниту целиот сад. Значи, каде да ја повлечам границата на „умереност“?

Вршивме истражување за да дознаеме, освен што ги прашавме луѓето за умереноста во јадењето целосно печени колачиња. Поточно, ги прашавме луѓето колку свежо печени колачиња (навистина ги испековме токму таму во лабораторија и ги натрупавме на чинија пред очите на луѓето) треба јаде, може да јаде внатре умереност , и би јадел целосно се занесе На Луѓето ја дефинираа умереноста многу помалку од уживање. Значи, тоа е добра вест. Но, тие исто така го дефинираа како 1,5 пати поголем број колачиња што треба да ги јадат, статистички значајна разлика. Тоа е практично значајна разлика, исто така. Ако луѓето донесат само една одлука за јадење дневно, како што тоа го правеа во нашата лабораторија за истражување - ако јадат во „умерени количини“, наместо да јадат колку што треба за време на само еден оброк или ужинка еднаш дневно - би консумирале околу 25.000+ дополнителни калории во текот на една година. Тоа е повеќе од 8 килограми телесна тежина за просечен човек. Мали нејаснотии се собираат.

Еве го вториот проблем со умереноста - концептот значи нешто различно за секој човек. Кога го проучувавме овој проблем со умереност, откривме дека луѓето на кои навистина им се допаѓаат одредени прехранбени производи имаат тенденција да бидат повеќе дарежливи со нивната дефиниција за умереност - но само со предметите што им се допаѓаат. Ова значи дека мислам дека е совршено соодветно да се консумираат околу 20 унци секој ден од диетална кока -кола (моја лична желба за нездраво уживање) додека истовремено судам некој што пие една конзерва од 12 унци редовни безалкохолни пијалоци неделно.

Значи, каква врска има ова со здравиот разум, и што значи тоа за вас?

Здравиот разум ги има истите два проблеми како и умереноста. Прво, здравиот разум е двосмислен. Без јасни упатства за тоа како да се однесуваме, здравиот разум остава премногу отворен за толкување и тешко ќе се спроведе.

Второ, здравиот разум воопшто не е вообичаен. Никој веројатно нема да се согласи што е здравиот разум. Понекогаш овие разлики ќе бидат разумни - она ​​што е здрав разум во градот не е исто со она што е здраворазумно во мал град. Но, во други времиња овие разлики би можеле да бидат проблематични, особено затоа што луѓето најверојатно се пристрасни кон она што сакаат да го направат. Колку повеќе луѓе сакаат да направат нешто, толку повеќе ќе мислат дека се вклопува во категоријата на здравиот разум, само начинот на кој нашите учесници кои сакаа слатки грицки беа повеликодушни во нивните верувања за тоа колку третирања во облик на овошје може да се сметаат за умерени количини. На Нема да се согласиме за тоа што е правилно кога е под влијание на нашите верувања.

Во моментов, не сите ние добиваме јасни упатства за тоа како да се однесуваме. ЦДЦ напиша извештај со детални упатства за повторно отворање делови од земјата, и можеби ќе ги видиме, но тоа не изгледа веројатно. Можеби ќе ве поттикнат некои политичари или членови на семејството само да „користат здрав разум“. Како што мојата група општествени научници би била неодговорна да промовира умерено консумирање безалкохолни пијалоци, сепак, непромислено е јавното здравје да се потпира на фраза што значи премногу работи за премногу луѓе.

Можеби нема да добиете дефиниции за здравиот разум на национално или државно ниво, но можете да водите разговори во рамките на вашата сфера на влијание за да бидете сигурни дека имате заедничко разбирање. Прашајте ги вашите пријатели, семејство, сакани и даватели на услуги дали носат маски, каде одат и колку често и какви ризици всушност преземаат. Бидете искрени и темелни за вашите очекувања од луѓето со кои ќе комуницирате. Одвојте време да го вратите заедничкото разбирање во здравиот разум.

Слика на Фејсбук: igorstevanovic/Shutterstock

Latham, G. P., & Locke, E. A. (2006). Зголемување на придобивките и надминување на замките на поставување цели. Организациска динамика, 35 (4), 332-340.

Sanitioso, R. B., & Wlodarski, R. (2004). Во потрага по информации што ја потврдуваат посакуваната перцепција за себе: мотивирана обработка на социјални повратни информации и избор на социјални интеракции. Билтен за личност и социјална психологија, 30, 412-422.

Леоне, Т., Плинер, П., и Херман, Г. П. (2007). Влијание на јасни наспроти двосмислени нормативни информации за внесот на храна. Апетит, 49, 58-65.

Карвер, С. С., и Шајер, М. Ф. (1981). Внимание и саморегулација: Контролно-теориски пристап кон човечкото однесување. Newујорк: Спрингер-Верлаг.