Времето за борба против расизмот е уште сега

Главниот настан во 2020 година што ја стави разновидноста на глобалната политичка карта, ја разоткриваше за потенцијални општествени промени, беше убиството на Georgeорџ Флојд. Како што се расправав во објава веднаш по неговата смрт, не е дека Georgeорџ Флојд починал со причина. Секој од нас е да најде причина што ќе ни овозможи како поединци и колективно како општество да извлечеме корист од тоа.

Тоа е нашата одговорност и, всушност, нашата моќ. Како што рече Стивен Кови во својата историска книга, Седум навики на високо ефективни луѓе, што го запали движењето за самопомош, ние сме „способни да реагираме“. Можност да го избереме нашиот одговор на овој трагичен настан.

Како избирате да одговорите е најважното прашање, и не можам да ви одговорам за вас. Меѓутоа, можам да го споделам мојот сопствен одговор. Во 2003 година, Хиспанците ги претекнаа Афроамериканците како најголема малцинска група во САД. Многу од уникатните прашања на системскиот расизам со кои се соочуваат Афроамериканците беа префрлени во втор план, бидејќи тркачкиот дијалог се префрли на поинклузивната ознака „луѓе со боја“.

Додека луѓето со боја навистина се соочуваат со заеднички проблеми заразени со расизам, Афро-Американците се единствени на многу начини. Прво, тие се единствената група луѓе донесени во САД против нивната волја. Постои историја на над 400 години институционален расизам против Афроамериканците што заслужува сопствена анализа и лекови.

Да не заборавиме дека скоро сите Хиспанци потекнуваат од земји во кои народи со потемна кожа се исто така жртви на системски расизам. Мојата сопруга, на пример, е од Мексико, каде граѓаните со потемна кожа, како и во САД, рутински се соочуваат со дискриминација кога аплицираат за работа или домување, меѓу другите секојдневни напори, или се фатени од полицијата. Оваа дискриминација јужно од границата не е единствена за Мексико: се јавува скоро насекаде во Латинска Америка.

Ниту треба да заборавиме дека полициските агресори кои го претепаа Родни Кинг и стоеја покрај нив додека беа убиени Ерик Гарнер и Georgeорџ Флојд, не беа група бели расисти, како што многумина од нас беа убедени, туку група белци, Азијци и Мажите од шпанска националност не сакаат да спречат Афроамериканец полека, стабилно да му го одземат животот. Расизмот против луѓето со потемна кожа што ја банкротираше моралната економија на нашата нација и светот е мултикултурен.

Пријателка од Афроамериканка, Бренда, сподели со мене дека кога се обидела да се приклучи на црнечкото сороние пред неколку децении, морала да го помине „тестот за хартиени кеси“.

„Ако вашата кожа беше посветла од хартиена вреќа за ручек, вие бевте“, ми рече таа.

Друг афро-американски пријател, Доналд, ми ја кажа изреката што ја знае напамет кога расте:

Ако сте бели, во ред сте.
Ако си жолт, ти си мил.
Ако сте кафеави, држете се наоколу.
Ако си црнец, врати се!

Се чини дека расизмот против луѓето со потемна кожа е универзален.

Ако одите во Африка, ќе ви биде тешко да најдете дискриминација против Азијците (протерувањето на Индијанците од Иди Амин во 1972 година, значаен историски исклучок). Меѓутоа, најверојатно ќе го забележите спротивното, факт што го научив кога бев волонтер на Мировниот корпус во Кенија и бев сведок од прва рака на бројни примери на Индијанци родени во Кенија, чии предци беа фаворизирани од Британците за време на колонијализмот, дискриминирајќи ги Африканците.

Ниту во Африка нема да забележите голема дискриминација против Хиспанците (кубанските лекари кои дадоа медицинска помош во Ангола, на пример). Меѓутоа, ако одите во Мексико, Гватемала или Шпанија, лесно ќе забележите дискриминација и кон Азијците и кон Африканците.

Ако наместо тоа одите во Индија, најверојатно ќе бидете сведоци на историски расизам против потемната кожа Далити На Половина век откако социјалното движење на Ганди се обиде да го воведе нивното прифаќање, тие понекогаш се нарекуваат „недопирливи“. Ако одите во Шпанија, од друга страна, можете да ги посетите продавниците што продаваат евтини производи, кои Шпанците рутински ги нарекуваат „кинески“, дури и ако не се во сопственост на Кинезите.

Сега останува на нас да му дадеме значење. Додека некои од моите афро-американски пријатели тврдат дека следната паралела е неправедна поради многу потешките проблеми со кои се соочиле Афроамериканците-и тие се во право-јас сепак ќе го користам делот од него што го сметам за поучен за моменталната ситуација: -Американската безбедност, благодарение на Georgeорџ Флојд, стана новиот хомосексуален брак.

По вековната дискриминација против хомосексуалците, само 27 проценти од Американците се залагаа да им се дозволат законски права за брак дури во 1996 година. Дваесет години подоцна, мнозинството Американци - 61 отсто - ги поддржаа правата на хомосексуалната двојка за легално синдикатот. Всушност, до 2017 година мнозинството во само една американска држава с opposed уште се противеше на хомосексуалните бракови.

Додека пред трагедијата во Флојд немаше ниту една, сега има бројни знаци на црните животи се важни во мојата претежно бела населба. Демонстрации се одржаа низ целиот свет, дури и во главно конзервативни мали градови во Америка.

Дури и НФЛ ја укина својата остра пресуда за Колин Каперник и се извини што „не ги слуша“ играчите кои ја искажаа својата граѓанска непослушност против системскиот расизам насочен кон Афроамериканците со колено за време на националната химна. Илјадници компании скокнаа и дадоа изјави со кои ја изразија својата солидарност со движењето „Црните животи се важни“.

Плимата се смени-брзо, барем за разлика од историски глацијалната еволуција на ставовите на белците кон институционалниот расизам насочен кон Афроамериканците. Со ова темпо, можеби нема да потрае толку долго колку што е 20-годишното културно поместување во ставовите кон правата на хомосексуалците да се венчаат. Или можеби ќе потрае многу подолго.

Секој од нас игра улога во оваа промена на општествениот став. Како што еднаш мудро советуваше Хилел Старецот: „Ако не ти, кој? Ако не сега, кога?"