Психологија на алегоријата и метафората

Содржина

• Клучните точки
• Што е алегорија?
• Алегории, метафори и сличности

Клучните точки

• Еден начин на разбирање на алегоријата е со разбирање на помалата метафора.
• Метафора е реченица или краток сегмент што изедначува две навидум неповрзани работи; сличностите и аналогиите може да се сметаат за типови на метафора.
• За разлика од другите книжевни уреди, метафората и нејзините подтипови не се само украсни, туку когнитивно почитувани начини на знаење.

Што е алегорија?

Алегорија (грчки, „зборување за нешто друго“) е целосен и сплотен наратив, на пример, басна или мит, што изгледа дека е за едно, но всушност се однесува на друго. Или, поинаку кажано, тоа е приказна со две (или повеќе) значења: површно, буквално значење и подлабоко, фигуративно.

Алегориите често се опишуваат како „проширени метафори“, така што еден начин на разбирање на алегоријата е со разбирање на помалата метафора. Додека алегоријата е целосен наратив што се чини дека е за една работа, но всушност е за друга, метафората е реченица или краток сегмент што изедначува две навидум неповрзани работи.

На пример, земете го овој двојник од Песна за Соломон :

Јас сум розата на Шарон и крин на долините.

Како крин меѓу трње, така е и мојата loveубов меѓу ќерките.

Првиот стих се состои од две метафори („Јас сум розата на Шарон“ и „Јас сум крин на долините“), а вториот стих се состои од споредба.

Алегории, метафори и сличности

Која е разликата помеѓу метафора и споредба? Со два збора, не многу. Додека метафората вели дека нешто е нешто друго, споредбата вели дека е како или како нешто друго. Сликата може да се смета за еден вид метафора, како и аналогија, која вклучува споредба со цел да се објасни или разјасни идејата. Всушност, вториот стих од двојникот што го цитирав („Како крин меѓу трње, така и мојата loveубов меѓу ќерките“) е поправилно аналогија отколку обична споредба. Метафорите, сличностите и аналогиите се фигури на говорот, кои се еден вид книжевно средство (исто така наречено, во зависност од контекстот, реторички уред или поетски уред).

Но, за разлика од другите литературни уреди, како што се алитерација, метонимија и паралелизам, метафората не е само украсна, туку е когнитивно почитуван начин на знаење. Метафората и нејзините подтипови овозможуваат апстрактна идеја да се сфати во смисла на поконкретна и позната идеја. Уште повеќе, суперпонирањето или спојувањето на две површно различни идеи изнесува какви било скриени или секундарни преписки помеѓу двете. Ова не е за разлика од формалната дедуктивна логика, која се венча со две идеи за да се роди трета - и, всушност, е многу почеста, и веројатно главната форма на човечкото расудување.

Според зборовите на Аристотел:

Навистина е голема работа правилно да се користат поетските форми, како и соединенијата и чудните зборови. Но, најголемата работа е да се биде господар на метафора. Тоа е едно нешто што не може да се научи од другите; и тоа е исто така знак за генијалност, бидејќи добрата метафора подразбира интуитивна перцепција за сличноста кај дисимиларните.

Силата на метафората зависи пред с upon од нејзината свежина и оригиналност, во некоја смисла, од нејзините нарушувачки квалитети. Ако метафората е претерано искористена, таа станува клише, а некои метафори се толку стари и уморни што веќе не се визуелизираат, па дури и не се сметаат за метафори. На пример, на англиски (за разлика од, да речеме, шпански), ние имаме тенденција да зборуваме за времето во однос на просторот и растојанието, дури и ако веќе не сме свесни за тоа: „Нема да бидам долг“, „Ајде погледнете го времето за неделата што следи “,„ Неговото пиење конечно го стигна “.

Таквите метафори што веќе не се визуелизираат се нарекуваат мртви метафори, а јазикот е полн со нив. Навистина, може да се изнесе аргумент дека целиот јазик е или ономатопејски (или имитативен, како „кашлица“ и „гаргара“) или метафоричен. Зборот „метафора“ потекнува од грчкиот збор за „пренесување“, така и самиот е метафора.

Еве една метафора, или веројатно слична, од Josephозеф Кембел:

Ја купив оваа прекрасна машина - компјутер ... ми се чини дека е бог од Стариот Завет, со многу правила и без милост.

За разлика од уморни или мртви метафори, свежите метафори како оваа се доживуваат како убави и пријатни, убави затоа што се толку едноставни и концизни и пријатни затоа што, како и хуморот, што понекогаш го содржат, го зголемуваат нашиот когнитивен опсег и флексибилност.

Со зборовите, повторно, на Аристотел:

Лесно учењето е природно пријатно за сите луѓе, а зборовите означуваат нешто, така што зборовите што создаваат знаење кај нас се најпријатни.

Сега назад кон алегоријата. Како и метафората, и алегоријата служи за пренесување апстрактни и понекогаш субверзивни идеи во поконкретни и кондензирани форми, кои потоа стануваат симболични на идеите, што ги прави полесни за откривање, прикривање или поинаку играње. Кога на апстрактниот поим му се дава форма на личност или живо суштество, тоа е познато како персонификација, што е вообичаено во алегоријата. На пример, во грчкиот мит, Нарцис е персонификација на суета и само-апсорпција, и Икар на лудост.

Како што дискутирам во мојата нова книга, Значењето на митот , важна предност на алегоријата е тоа што може да се пристапи на повеќе нивоа, што значи дека луѓето можат да уживаат во алегорија на многу нивоа и да гледаат во неа онолку или малку колку што се подготвени да видат - или, навистина, што и да е тие сакаат да ја видат, свиткувајќи ја алегоријата до кривата, или пресврт, на нивните умови.

Аристотел, Поетика, Транс. Јас покрај вода.

Кембел Ј (1988), Моќта на митот.

Аристотел, Реторика, Бк 3, Транс. Г.А. Кенеди.