Митот за пештерата на Платон (значење и историја на оваа алегорија)

Содржина

• Метафора која се обидува да ја објасни двојната реалност што ја перцепираме.
• Платон и неговиот мит за пештерата
• Светла и сенки: идејата да се живее во измислена реалност
• Митот за пештерата денес
• 1. Трикови и лаги
• 2. Ослободување
• 3. Вознесението
• 4. Враќањето

Метафора која се обидува да ја објасни двојната реалност што ја перцепираме.

Митот на Платон за пештерата е една од големите алегории на идеалистичката филозофија што толку го означи начинот на размислување на западните култури.

Да се ​​разбере тоа значи да се знаат стиловите на размислување кои со векови биле доминантни во Европа и Америка, како и основите на теориите на Платон. Ајде да видиме од што се состои.

Платон и неговиот мит за пештерата

Овој мит е алегорија на теоријата за идеи предложена од Платон, и се појавува во списите што се дел од книгата Република. Во основа, тоа е опис на измислена ситуација помогна да се разбере начинот на кој Платон ја замисли врската помеѓу физичкиот и светот на идеите, и како се движиме низ нив.

Платон започнува со зборување за некои мажи кои останале оковани во длабочините на пештерата уште од нивното раѓање, никогаш не можејќи да ја напуштат и, всушност, без способност да погледнат наназад за да го разберат потеклото на тие синџири.

Така, тие секогаш остануваат да гледаат во еден од theидовите на пештерата, а синџирите се држат за нив одзади. Зад нив, на одредено растојание и поставено нешто над нивните глави, има оган што малку ја осветлува областа, а помеѓу него и оковените има wallид, што Платон го поистоветува со триковите што ги изведуваат измамниците и измамниците. така што нивните трикови не се забележуваат.

Меѓу wallидот и огнот има и други мажи кои со себе носат предмети што излегуваат над wallидот, така што нивната сенка е проектирана на идот дека окованите мажи размислуваат. На овој начин, тие ја гледаат силуетата на дрвјата, животните, планините во далечината, луѓето што доаѓаат и си одат, итн.

Светла и сенки: идејата да се живее во измислена реалност

Платон тврди дека, колку и да е бизарна сцената, оние оковани мажи што ги опишува личат на нас човечки суштества, бидејќи ниту тие, ниту ние не гледаме повеќе од оние погрешни сенки, кои симулираат измамничка и површна реалност. Оваа фикција проектирана од светлината на огнот ги одвлекува од реалноста: пештерата во која тие остануваат оковани.

Меѓутоа, ако некој од мажите се ослободи од синџирите и погледне наназад, би бил збунет и изнервиран од реалноста : огнената светлина ќе го натера да погледне настрана, а заматените фигури што може да ги види ќе изгледаат помалку реални од оние што можеше да ги види. сенки што сте ги виделе цел живот. Слично на тоа, ако некој го присили ова лице да оди во насока на огнот и да го помине додека не излезе од пештерата, сончевата светлина ќе им пречи уште повеќе, и тие би сакале да се вратат во темната област.

За да може да ја доловиш реалноста во сите нејзини детали, треба да се навикнеш на неа, да потрошиш време и напор за да ги видиш работите како што се, без да попуштиш на конфузија и нервози. Меѓутоа, ако во одреден момент се врати во пештерата и повторно ги сретне мажите во синџири, ќе остане слеп од недостаток на сончева светлина. Слично на тоа, с anything што може да каже за реалниот свет, ќе се најде со презир и презир.

Митот за пештерата денес

Како што видовме, митот за пештерата собира серија многу вообичаени идеи за идеалистичка филозофија: постоење на вистина која постои независно од мислењата на човечките суштества, присуство на постојани измами што н make тераат да се држиме подалеку од неа. вистината, и квалитативната промена вклучена во пристапот до таа вистина: откако ќе се дознае, нема враќање назад.

Овие состојки може да се применат и во секојдневниот живот, конкретно за начинот на кој медиумите и хегемонските мислења ги обликуваат нашите гледишта и начин на размислување без да го сфатиме тоа. Ајде да видиме како фазите на пештерскиот мит на Платон можат да одговараат на нашите сегашни животи:

1. Трикови и лаги

Измамите, кои можат да произлезат од подготвеноста да ги задржат другите со малку информации или од недостаток на научен и филозофски напредок, ќе го отелотвори феноменот на сенки што парадираат по wallидот на пештерата. Во перспектива на Платон, оваа измама не е точно плод на нечија намера, туку последица дека материјалната реалност е само одраз на вистинската реалност: онаа на светот на идеите.

Еден од аспектите што објаснуваат зошто лагата има такво влијание врз животот на човекот е тоа што, за овој грчки филозоф, таа е составена од она што изгледа очигледно од површна гледна точка. Ако немаме причина да се сомневаме во нешто, не го правиме тоа, а неговата лага преовладува.

2. Ослободување

Чинот на ослободување од синџирите би биле акти на бунт што ние обично ги нарекуваме револуции, или смена на парадигмата. Се разбира, не е лесно да се побуниш, бидејќи остатокот од општествената динамика оди во спротивна насока.

Во овој случај тоа не би била општествена револуција, туку индивидуална и лична. Од друга страна, ослободувањето подразбира да се види колку од повеќето интернализирани верувања пропаѓаат, што создава несигурност и вознемиреност. За да исчезне оваа состојба, неопходно е да продолжиме да напредуваме во смисла на откривање нови знаења. Според Платон, не е можно да се остане без да се направи ништо.

3. Вознесението

Вознесението кон вистината би било скап и непријатен процес кој вклучува отпуштање длабоко држено верувањаНа Поради оваа причина, тоа е голема психолошка промена што се рефлектира во одрекувањето од старите извесности и отворањето кон вистините, кои за Платон се основата на она што навистина постои (и кај нас и околу нас).

Платон зел предвид дека минатото на луѓето го условува начинот на кој тие ја доживуваат сегашноста, и затоа претпоставува дека радикалната промена во начинот на разбирање на нештата мора нужно да доведе до непријатност и непријатност. Всушност, ова е една од идеите што е јасна на неговиот начин да го илустрира тој момент преку сликата на некој што се обидува да излезе од пештера наместо да седи мирен и кој, откако ќе стигне до надвор, ја прима заслепувачката светлина во собата На реалност.

4. Враќањето

Враќањето ќе биде последната фаза од митот, која ќе се состои од ширење на нови идеи, што, бидејќи се шокантни, може да генерира конфузија, презир или омраза за доведување во прашање основните догми што го структурираат општеството.

Меѓутоа, што се однесува до Платон, идејата за вистината беше поврзана со концептот за добро и добро, лицето кое има пристап до автентичната реалност има морална обврска да ги ослободи другите луѓе од незнаење, и затоа мора да го шири своето знаење.

На ист начин како и неговиот учител, Сократ, Платон верувал дека општествените конвенции за тоа што е соодветно однесување се потчинети на доблеста што доаѓа од постигнувањето вистинско знаење. Затоа, иако идеите на оние што се враќаат во пештерата се шокантни и генерираат напади од други, мандатот за споделување на вистината ги принудува да се соочат со овие стари лаги.

Оваа последна идеја го прави пештерскиот мит на Платон не баш приказна за индивидуално ослободување. Тоа е концепција за пристап до знаење дека започнува од индивидуалистичка перспектива, да: индивидуата е таа што, со сопствени средства, пристапува до вистината преку лична борба против илузиите и измамите, нешто што е често во идеалистичките пристапи, засновано врз основите на солипсизмот. Меѓутоа, откако поединецот ќе ја достигне таа фаза, тој мора да го донесе знаењето до останатите.

Се разбира, идејата за споделување на вистината со другите не беше точно чин на демократизација, како што можевме да ја разбереме денес; тоа беше едноставно морален мандат што произлезе од Платоновата теорија на идеи и што не мораше да се претвори во подобрување на материјалните услови на животот во општеството.