Огледалото на okerокер: Приказни за безбедно гледање во сонцето?

На прашањето што ќе им каже на публиката загрижени за тоа како филмот Jокер прикажува насилен убиец во оваа модерна возраст исполнета со страв, извршниот продуцент Мајкл Услан ги понуди овие мисли:

„Јас скоро би го предал тоа прашање на наставниците по филм ширум светот, на академиците, која е улогата на киното, тематски (и во однос на) одговорноста ... Погледнете што сметам за некои од најважните филмови: Што направија тие? Тие поставија огледало за нашето општество и има моменти кога луѓето не сакаат да го видат тој одраз, тие сакаат да бегаат од него. Тие не сакаат да го признаат тоа, бидејќи понекогаш одразот покажува брадавици и с all, без разлика дали се работи за предрасуди и предрасуди или што се случи со нашето општество, како одраз на времето “.

Тој спомена конкретни прашања што филмовите како што се Jокер може да и помогне на јавноста да размисли.

„Ако и да е, верувам дека филмовите можат да ги потресат луѓето и да ги привлечат вниманието на прашањата, без разлика дали станува збор за оружје или потреба од лекување на ментални заболувања или потреба за учтивост и ние да започнеме да разговараме едни со други наместо повторно едни со други. Не можете да го потиснете тоа; не можете да го цензурирате тоа “.

За некои теми е толку тешко да се зборува кога се разговара за вистински луѓе што може полесно да се натераат луѓето да размислуваат за истите тие вистински прашања кога зборуваат за ликови. Стар Трек, на пример, опфаќаше теми за кои никој друг на телевизија не зборуваше во тоа време. Филтерот на фикцијата може да биде корисен, дури и неопходен, за да ги натера луѓето да се оддалечат од постоечките претпоставки за да ги разгледаат вистинските прашања, особено најмрачните прашања во многу случаи. Студентите на час по форензичка психологија може да бидат толку вознемирени од вознемирувачката природа на вистинските злосторства што ја пропуштаат поентата на она што го опфаќа предавањето, а сепак можат да ги научат истите точки и да покажат поголема подготвеност да размислуваат за нив преку измислени примери базирани на што знаеме за вистинските луѓе.

Како измислен агресор е прикажан во голема мера. Дали е претставено како пример, приказна за претпазливост или покомплицирано истражување на потемните делови на човечката природа? Дали ликот изгледа како некој што вреди да се имитира? Дали ликот страда од катастрофални последици? Дали страдањето на нивните жртви се покажува како погрешно и непријатно? Дали самата приказна ги замаглува линиите на директно добро и зло за да ги допре комплицираните прашања на човечкиот живот?

Треба да ги разгледаме најлошите теми. Треба да ги разбереме. Опседнатоста за нив може да биде сензационалистичка или деструктивна на други начини, но ако ги затвориме очите, не можеме да размислиме како да го подобриме нашиот свет. Демонизацијата на најлошите криминалци во светот до игнорирање на нивните човечки квалитети може да биде смирувачка, но тоа нема да ни помогне да разбереме што создава, ги тера, па дури и ги одвраќа таквите поединци. Гледањето на човештвото во ѓаволите на светот може да биде повеќе вознемирувачко отколку да ги погледнеме нивните најлоши квалитети, а сепак тоа може да биде неопходно ако се надеваме дека ќе ја видиме големата слика и ќе направиме нешто во врска со тоа.

Кога ги мерите добрите и лошите страни на измислените прикази за видовите на луѓе од кои најмногу се плашиме, земете го предвид ова: Алтернативите може да значат или игнорирање на проблемите во една крајност или прикажување на вистинска маса, трескавица или сериски убијци и да ги направат попознати во друг. Дали навистина сакаме таквите луѓе да се радуваат да гледаат филмови снимени за себе? Колку и да сме претпазливи да им дадеме измислени модели што им зборуваат, како може да биде подобро да се гледа само на криминалците од вистинскиот живот? Само можноста да се добие вест или да се видат филмови за себе, може да се возбудат одредени сериски криминалци. Неколкумина отидоа толку далеку што сугерираа актери за кои мислат дека треба да ги прикажат. Светињето на центарот на вниманието врз вистинските негативци во животот може да ги награди и да ги инспирира другите. Исто како што треба да користиме специјални уреди за безбедно да ги гледаме затемнувањата на Сонцето, можеби ќе треба да држиме огледало кон општеството за да ги видиме неговите вистини појасно, бидејќи зјапањето директно во сонцето носи свои ризици.

"Влегувањето во умот на okerокер може да биде вознемирувачко, во најмала рака ... Тука сме да ја погледнеме човечката природа, но преку филтерот на фикцијата. И покрај вистинските примери на патот, ние анализираме ликови за да ни помогнат зборуваме за човечката природа. Ние генерално не анализираме живи луѓе, па дури ни неодамна починати “. - Ленгли (2019), стр. 313, од зборот до Psychокер психологија: Злобни кловнови и жени што ги сакаат .

Поврзани Мислења:

• Зошто психологија на популарната култура? Моќта на приказната
• Зошто психологија на популарната култура? Што е поентата?
• „Уште една кобна шема“ или Дали медиумите се „вистинскиот џокер“?
• Аурора судијата пресуди дека „Серумот за вистина“ може да ја тестира лудилото на осомничениот

Ленгли, Т. (2019). Завршен збор: Хахахахахахахахахахаха! Во Т. Ленгли (уредник), Психологија на okerокер: Злобни кловнови и жени што ги сакаат (стр. 312-314). Newујорк, NYујорк: Стерлинг.