Уметноста на смирението

На прв поглед, забраната да се биде скромен не звучи многу привлечно. Се чини дека е во конфликт со нашата сегашна валоризација на самопочитта и самопочитта и е во спротивност со сеприсутниот совет за личен развој дека треба да ги славиме нашите достигнувања и да се гордееме со себе. Но, понизноста не значи кротост и не значи еднаква на слабост. Всушност, оваа древна доблест нема никаква врска со усвојување на менталитет на самопоништување или потчинување на вратата и не треба да се меша само со ниска самодоверба. Наместо тоа, понизноста е форма на духовна скромност што се предизвикува со разбирање на нашето место во редот на нештата.

Можеме да го практикуваме со тоа што ќе направиме чекор назад од сопствените желби и стравови, и гледајќи однадвор кон оној поголем свет, чиј дел сме ние. Тоа има врска со промена на нашата перспектива и согледување на нашето ограничено значење во таа поголема слика. Тоа значи излегување од нашиот балон и разбирање себеси како членови на заедница, одреден историски момент, па дури и длабоко погрешен вид. Конечно, како што Сократ добро знаеше, има врска со препознавање на тоа колку не знаеме и со признавање на нашите слепи точки.

Еве зошто сите треба да се грижиме за смирението:

1. Многу писатели, минати и сегашни, размислуваа за понизноста, вклучувајќи го и Конфучие. Античкиот кинески филозоф верувал дека познавањето на нашето место во поголем општествен свет, како и почитувањето на општествените ритуали и традиции, е лек за злата на неговото време. Во неговата филозофија, нашите индивидуални потреби и желби се секогаш секундарни во однос на она што се смета за најдобро за општеството во целина. Конфучијанскиот облик на понизност е длабоко просоцијален по дух, вреднувајќи го општественото добро повеќе отколку задоволството на нашите лични аспирации и амбиции. Во оваа форма, понизноста може многу да ја зајакне општествената кохезија и нашето чувство за припадност.
2. Понизноста е исто така основна вредност во христијанството, каде што има форма на самоодрекување и потчинување на Божјата волја. Иако христијанската верзија на понизност-поврзана, каква што е, со вина, срам, грев и самоукинување-можеби не е по сечиј вкус, сепак има нешто важно да се научи од теолозите. Тие н teach учат да избегнуваме ароганција и претенциозност, да се гледаме себеси како дел од вид кој е далеку од совршен и да се потсетиме на многу ограничената улога што секој од нас треба да ја одигра во судбината на човештвото во целина.
3. Сите ние имаме уште многу да учиме, не само едни од други, туку и од други видови. Кога би можеле да живееме повеќе како растенија, на пример, би откриле како да постоиме во хармонија со природата и несовесно да бараме да ги искористиме нејзините ресурси. И животните би можеле да бидат мудри учители. Кога би можеле да живееме повеќе како мачки-Зен-господари на сите-би можеле да научиме да ја привилегираме благосостојбата и грижата за себе над непрестајната активност и да го прекинеме нашиот бесмислен стремеж за внимание и одобрување. Кога би можеле да живееме повеќе како волци, би можеле да научиме една или две лекции за интуицијата, лојалноста и вредноста на играта. (Видете Pinkola-Estes 1992 и Radinger 2017.)
4. Понизноста е и да ги признаеме сопствените недостатоци и да бараме да ги надминеме. Се работи за подготвеност да се научат најдобрите практики од другите. Понизноста подразбира подучување за учење, начин на размислување што опфаќа постојана самокорекција и само-подобрување. Тоа не е само древна доблест со долга и богата историја, туку и карактеристична психолошка особина. Како што покажа Дејвид Робсон (2020), неодамнешните психолошки истражувања докажаа дека поскромните меѓу нас поседуваат голем број предности. Скромниот начин на размислување има значајни позитивни ефекти врз нашите когнитивни, меѓучовечки и вештини за донесување одлуки. Скромните луѓе се подобри ученици и решавачи на проблеми. Скромните студенти кои се навистина отворени за повратни информации, често ги надминуваат своите природно поталентирани врсници кои мислат високо за сопствените способности и ги отфрлаат сите совети. Некои студии открија дека понизноста е поважна како индикатор за перспективни перформанси отколку коефициентот на интелигенција. (Бредли П. Овенс et al., 2013; и Krumrei-Manusco et al., 2019) Понизноста кај нашите лидери, згора на тоа, поттикнува доверба, ангажман, креативно стратешко размислување и генерално ги зголемува перформансите. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco и Karelaia 2020.)
5. Затоа, понизноста е од витално значење за нашата способност за учење и основен предуслов за подобрување на самите себе. Зашто, ако не можеме да признаеме празнини во нашето знаење или недостатоци во нашиот карактер, никогаш нема да можеме да ги преземеме чекорите неопходни за нивно решавање.
6. Конечно, понизноста е исто така единствениот ефикасен противотров за нарцизмот. Во многу аспекти, доминантниот удар на нашата ера, нарцизмот е предизвик што треба да го одговориме и на индивидуално и на пошироко општествено ниво. (Твенге 2013) Понизноста може да биде културно поправање на нашата проблематична преценување на самопочитта и самопочитта, што се поголем број психолози гледаат с more покритично. (Рикард 2015)

Според с, се чини дека оживувањето на древната уметност на понизност е итна потреба. Во суштина, понизноста е подготвеност да ги признаеме нашите недостатоци, заедно со подготвеноста да учиме, било од луѓето, другите култури, минатото, животните или растенијата - кој и да владее со нешто што ние не го знаеме. Можностите се бесконечни.