Апелот на авторитарните власти до злосторниците и милитантите

За време на интензивна социјална конфузија, незадоволство и немири - не за разлика од светот во кој живееме сега - многу луѓе се привлечени кон страсни авторитарни водачи кои ветуваат сигурност и стабилност, ослободување од грижи и стравови и казнени дејствија против опасните „други“.

Повеќето нивни поддржувачи се угледни граѓани, политички конзервативни гласачи, политичари и експерти. Но, има и такви кои витријата ја гледаат како можност за изразување бес и омраза, или мандат за воинственост, па дури и земање оружје.

Во време на неизвесност и страв, автократските и демагошки лидери се подобро способни да ги добијат уздите на власта или преку избори или преку државни удари. Во минатиот век, такви моќници (Мусолини, Хитлер, Сталин, Мао, Хирохито, Франко, Батиста, Амин, Чавез, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиноче) привлекоа ревносни следбеници, вршеа извонредно влијание и често наметнуваа бруталност и крвопролевање.

Веќе во овој век, други тоталитарни владетели имаат автократски сили (Путин, Моди, Болсонаро, Си Jinинпинг, Орбан, Ердоган, Лукашенко, Мадуро и други).

Соединетите држави беа поштедени од демагошки претседатели, но секако имаше американски историски личности со отворени авторитарни наклонетости: Хуи Лонг, eо Мекарти, Ј. Едгар Хувер, Jimими Хофа, Georgeорџ Валас, Чарлс Кафлин и други оставија длабоки отпечатоци.

Авторитарните политички движења често имаат култен карактер, по тоа што се предводени од харизматични водачи, привлекуваат жестоки следбеници („Вистински верници“) и генерираат интензивни емоции и гнев кај некои „други“ навредливи.

Зборот „култ“ го користам советодавно затоа што, пред години, проучував стотици членови на верски култови, нови „интензивни системи на верување“ во различни земји. Овие групи имаа самонаречени месијански водачи чии ревносни приврзаници ги обожаваа како квази-божества.

Меѓутоа, пред да се приклучат, оние што беа најмногу привлечени од овие групи беа незадоволни од нивниот личен живот и од општеството. Тие лебдеа, незадоволни од самите себе, се прашуваа дали некогаш ќе се чувствуваат задоволни и сигурни.

Тие почувствуваа отуѓеност од семејството и општеството (непријатност во социјални ситуации, привремено учество, несоодветност); деморализација (меланхолија, фрустрација, песимизам, незадоволство); ниска самодоверба (незадоволство од самите себе, нивните насоки и иднината).

Кога беа изложени на групи со вистински верници и харизматични водачи, тие беа плени од возбудата. Многумина се приклучија и во првите неколку месеци од членството, се чувствуваа како да се „спасени“ од својот неисполнет живот. Се чувствуваа трансформирани откривајќи енергија и значење што им недостасуваше во животот, и многумина станаа ревносни. (Овие чувства неизбежно ќе исчезнат.)

Тие ги постигнаа „Четирите Б“ за кои (сите) се стремиме: сетила за битие (чувство на втемелени, автентични, оптимисти); Припаѓање (составен дел на група за прифаќање, истомисленици); Верување (посветеност на вредностите и идеологијата); и Добродушност (чувство да им помагате на другите).

Но, дури и во оние верски религиозни групи што сакаа мир, имаше некои членови (и водачи) кои беа особено лути и агресивни и кои сакаа да го „турнат пликот“ во конфронтација и конфликт, а понекогаш и насилство.

Брзо напред кон сегашноста кога живееме во бурен надреален период со истовремени закани: пандемија COVID-19; расизам и други „озми“ на омраза; интензивна политичка поларизација; разбивање на економските диспаритети; катастрофални ефекти од глобалното затоплување; цивили со оружје и автоматско оружје.

Оваа „совршена бура“ од социјални немири ги погодува сите возрасти и раси, националности, религии и етникуми. Некои го имаат многу полошо од другите, но никој не е неповреден. Луѓето се несигурни и се плашат за нивното здравје, семејства, школување, работа, приход и опстанок.

Тие се чувствуваат несигурни во врска со нивните лични одисеи и нивната иднина. Има многу егзистенцијални прашања: Зошто сме во оваа ситуација? Каде одиме? Кој не води? Што ќе биде со сите нас?

Многу незадоволни и плашливи луѓе бараат утеха од овие стресни фактори, а некои ги уверуваат авторитарните лидери кои ја возбудуваат нивната имагинација, ја галванизираат својата енергија и ветуваат ослободување од непопустливите притисоци. Тие ги инспирираат следбениците со својот интензитет и својот бес го насочуваат кон злобните сили. Во оваа вжештена атмосфера, ревноста, „озните на омраза“ и теориите на заговор изобилуваат и лесно можат да станат почва за милитантност.

Непријатните и милитантите се плени со огнени говори кои ветуваат дека ќе ја ослободат земјата од субверзивни елементи и ќе дадат решенија за нивните беди. Тие веруваат во реториката на лидерот и се поттикнати од неговата силност, а сопствените страсти се разгорени и разгорени. Тие се чувствуваат овластени, сигурни дека конечно ќе добијат задоцнети политички или други дејствија во нивно име. Водачите честопати се сметаат за вистински „спасители“ кои ќе ги направат своите непријатели безопасни и ќе можат да се вратат на светите традиции и вредности.

Возбудените членови напредуваат со своето жестоко непријателство. Тие се под напон, нивната лична несреќа е намалена, откако се насочени во планови за корективни активности.

Во таа состојба на умот, ревносните ги актуелизираат четворицата Б: Тие се чувствуваат подобро за своето расположение и нивните лични светови (битие). Нивното отуѓување и деморализација се распрснуваат, особено во друштво на слично возбудени истомисленици (Припаѓање). Нивните пристрасности и зајакнати убедувања се од витално значење за нив, хранејќи ја нивната жар (Верување). Тие се убедени дека она што го прават ќе го направи светот подобро место (Добродетелство).

Премногу често бевме сведоци, на телевизија и социјални медиуми, на ова познато сценарио: За време на мирни демонстрации против легитимна жалба (расизам, бруталност, пукања), се појавуваат мажи (обично), честопати однадвор од таа метрополитенска област, понекогаш облечени во војска борбена опрема и силно вооружени, честопати повторувајќи расистички слогани и закани, малтретирање и предизвикување измами, користење физичко насилство, па дури и повремено пукање со оружје.

Нивната шема е да заплашуваат, поттикнуваат и разгоруваат, а многу од нив изгледа дека уживаат перверзно задоволство во насилни конфронтации. Без оглед на нивната мотивација, најопасните се првенствено „расипување за борба“, без оглед на политиката или поплаките.

Но, другите во општеството гледаат дека овие милитанти се застрашувачки злонамерници, насилници и лоши, особено кога се случуваат конфронтации откако граѓанските лидери се изјаснија за мирни демонстрации. Полицијата (национална гарда, федерални емисари) може да одговори во голем број, понекогаш ефективно, во други времиња со страшни последици. Но, тие честопати се во загуба за спречување на насилство и мирно справување со овие само-наречени милиции. Тие знаат дека и самите се под лупа и критика на јавноста и не сакаат да влезат во престрелка со вооружени милитанти.

Првиот амандман го воспоставува правото на слободен говор, кое со право го негуваме. Фрустрираните граѓани отсекогаш го користеле тоа неотуѓиво право преку пренесување на нивните длабоко загрижени грижи, отворено демонстрирање, марширање и изразување гласно и гласно. Тешко е да се резонираат со ревносни вистински верници, а сепак дијалогот и соработката се постигнати во многу прилики.

Но, насилните злосторници, паравоените милитанти и воените ванаби во само-наречените милиции-без разлика дали се поттикнати од нивните сопствени страсни цели, лична злоба, психолошки нарушувања или поттикнати од дрога или алкохол-не смеат, не смеат да се толерираат во демократско општество. Сигурно нивната контрола е одговорност на избраните граѓански лидери и полицијата.

Општествата растргнати од силната фрустрација на граѓаните и поларизираниот политички конфликт честопати се соочуваат со закани од демагошки поединци кои мобилизираат несреќни злоупотреби и воинствени милитанти. Така, ни останува голем предизвик и загатка: Како да ја ублажиме или спречиме витријата исфрлена од демагошки силни луѓе кои поттикнуваат чувство на омраза и насилни дејствија кај подложни млади мажи?