Jeе Суис Фергусон?

Како што современиот Томас Пејн, onон Стјуарт толку елоквентно изјави: „2014 година не беше одлична година за луѓето“. 2014 година еболата опустоши население во Западна Африка и стигна до САД и Европа; бесен, преосетлив диктатор се обидува да спречи да се гледа холивудски филм; а бегалците во Јужен Судан бегаат илјадници од насилството што ја зафати најмладата земја на светот. Минатата година, светот гледаше како ИСИЛ тероризира цел регион - ситуација која само се интензивираше во текот на изминатите неколку месеци; Русија илегално нападна суверена нација; а полицијата уби невооружени црнци цивили по улиците и парковите на градовите во Америка, на нашите тротоари и во Волмарт.

Протестите што произлегоа од полициските убиства во САД повторно отворија рана која никогаш не зараснала. Многумина останаа соочени со сознанието дека „пост-расното“ општество во кое мислеа дека живее е кревка куќа од карти, либерален сон. За некои, нивната секојдневна реалност за справување со авторитетот и моќта во оваа земја беше прикачена преку телевизори и компјутерски монитори. Уште повеќе беа разнишани во нивните јадра од милитаризацијата на полициските сили низ целата земја и навидум случајната администрација на смртоносна сила врз американските граѓани. За други, нивните чувства за припадници на други „раси“ се чинеа оправдани: црнците беа насилници кои бараа причини да го прекршат законот, додека белите беа воинствени расисти кои не се грижеа за благосостојбата на луѓето боја.

Светот гледаше како граѓаните во Фергусон и низ САД излегоа на улица во знак на протест против, како што сметаат, неправедните убиства на нивните сограѓани Американци, за да бидат исмејувани од таканаречените весници и нападнати од полиција која повеќе личи на воените единици отколку мировници во заедницата. Додека некои лидери се обидоа да соберат различни партии и ги повикаа сите Американци да се соочат со нашите колективни демони и да се справат со системските нееднаквости што постојат во нашата култура; напнатост, витриол и хаос владееја со денот досега. Убиствата на претежно црнци, од страна на претежно бели полицајци, интензитетот на реакцијата на полицијата и нивните поддржувачи на протестите и подготвеноста на двете страни да прибегнат кон насилство, натераа многумина да прашаат дали е така, „... нешто вродено во нашата човечка природа? “

На 7 јануари 2015 година, 4.300 милји од Фергусон, Мисури, човештвото и цивилизацијата направија уште еден колективен удар. Кога терористите ги нападнаа канцелариите на Шарли Ебдо, убивајќи дванаесет луѓе, ние повторно се соочивме со човечка трагедија и бевме принудени да испитаме зошто некои се толку спремни да убиваат поради културите, верувањата или бојата на кожата. На површината, може да изгледа дека нападот на Шарли Ебдо и смртоносната сила што ја користи полицијата во САД имаат малку заедничко, освен присуството на мажи со пиштоли. На крајот на краиштата, полицајците вклучени во престрелките и нападите го спроведуваа законот како што им одговараше во моментот, и има малку или воопшто нема докази дека тие биле насочени кон лицата што ги убиле. Цел на терористите беа вработените во „Шарли Ебдо“ поради воспалителните карикатури и коментари, насочени кон исламскиот пророк Мохамед, објавената публикација. Двајцата полицајци, работникот за одржување и посетителот кои беа убиени за време на нападот, беа колатерална штета.

Иако никогаш не би ги поистоветувал полициските службеници, мнозинството од оние што им служат на своите заедници со чест, почит и храброст, со терористите, основите на нивните постапки делат врска, закопана длабоко во нашата еволутивна историја. И двете се вкоренети во човечката природа.

„Природа“ е наполнет термин, а има и такви кои лажно ја поистоветуваат „природата“ или „природната“ со неизбежна, однапред определена или непорочна. Кога јас и многу други го користиме терминот „природно“ или зборуваме за „природата“ на видот, ние се повикуваме на типични особини на видови кои редовно се развиваат и се забележуваат кај диви или природни популации. Проширувајќи ги тие критериуми за луѓето, можеме да ги евидентираме и проучуваме особините што редовно се развиваат и се забележуваат низ човечките култури, и затоа се типични за видовите. Особина која е дел од човечката природа не е неизбежна, однапред определена или непорочна. Особина која е дел од човечката природа е типична за нашиот вид и може да се забележи во повеќе култури. Со капитулација со апологети, кои го извртуваат значењето на научните термини за да ги унапредат сопствените агенди, им дозволуваме на ненаучниците да ја постават дискусијата и на крајот игнорираме важни податоци-податоци за нашата природа како вид.

Луѓето природно се формираат во групи и се однесуваат кон надворешните лица со сомнеж, недоверба и непријателство. Ние сме по својата природа, ксенофоби. Внатрешните групи и ксенофобијата се причините зошто војниците се подготвени да умрат еден за друг и да убиваат други луѓе, и зошто насилството може лесно да избие за време на атлетските настани. За да се користи прекумерна фраза, групите и ксенофобијата се „дел од нашата ДНК“. Не треба да се учиме да се формираме во групи, или да дејствуваме агресивно кон надворешните лица.

Треба само да се научиме во кои групи да се придружиме, а кои не припаѓаат.

Убиството на поединци од една група од мажи од други групи, особено кога постои нерамнотежа на моќта и перцепираната закана е дел од човечката природа. Тоа сече низ времето, културите и околностите и, за жал, е дел од нашата историја и нашата сегашност како вид. Во овој контекст, трагедиите во Франција и САД не се изненадувачки; всушност, тие се предвидливи и се поттикнати од истите основни одговори во однесувањето.

Младите мажи се принудени да се приклучат и да бидат прифатени во групи, честопати под голем личен ризик. Овој нагон е резултат на еволутивните притисоци врз човечките и хомининските популации, преку милениуми мажите да склучуваат сојузи едни со други. Тие сојузи се случуваат помеѓу поединци и помагаат во конкуренција во група, но постои уште едно ниво на поврзување што е неопходно за групите колективно да се борат меѓу себе. Човечките мажјаци, слично како и делфините со шишиња и нашите братучеди шимпанза, формираат „второ ниво“ или „супер сојузи“ што резултира со повеќе од три мажи од една група да се поврзат со сите мажи од вон група.

Мажите кои го нападнаа седиштето на Шарли Ебдо, идентификувани како членови на одредена група, Ал Каеда, и на сите други гледаа како на надворешен човек. Тие ги гледаа вработените во „Шарли Ебдо“ како непријатели, тие беа принудени од водачите на нивната група да преземат акција против нив, и им беше овозможена обука и огнена моќ да создадат значителен дисбаланс на моќ. Пријавено е дека вооружените лица имале пушки од типот АК-47, автомати, пиштоли „Токарев“, ракетна граната и пушка. Потенцијалните награди за нивните постапки ќе бидат целосно прифаќање во групата, како херои и потенцијално маченици. Надвор од световните награди, на сторителите им беше кажано да го очекуваат она што го добиваат сите машки маченици во исламот, седумдесет и две девици ги чекаат во рајот по нивната смрт.

На напаѓачите им беше кажано во која група припаѓаат, кои не беа членови на таа група и беа испратени на мисија да дејствуваат на ирационални страшни начини на „другиот“.

Полицајците вклучени во смртоносните напади во Соединетите држави беа сите членови на една група, која стана се повеќе и повеќе изразена во текот на изминатите дваесет години. Додека С.В.А.Т. тимови и други специјални тактички единици постојат со децении во големите градски полициски оддели, побарувачката за по милитаризирани полициски сили се зазеде во свеста на Америка на 28 февруари 1997 година во Северен Холивуд, Калифорнија. Двајца патроли се случија при грабеж на банка околу 9:15 часот и беа пречекани од двајца сторители со целосен панцир, носејќи пушки и странични оружја во воен стил. Првите полицајци на местото на настанот и нивната непосредна резерва безнадежно беа прегазени во судир што траеше повеќе од четириесет минути, што резултираше со повреда на 6 цивили и 10 полицајци, двајцата сторители убиени, и создаде сеизмичка промена во тоа како јавноста гледа на вооружување полиција во Америка.

Еден од несреќните нус-производи на милитаризацијата на полицијата во нашата земја беше изолацијата на нив како посебна група. Службениците што ги убиле тие млади граѓани се гледаа како припадници на „полициската култура“ и различни од пошироката јавност. Овој став е распространет меѓу полицијата, на сите нивоа, и честопати се охрабрува на најосновното ниво. Зголемувањето на питомците во „братски“ редослед и добиениот „син штит“ е исклучително ефикасно. Всушност, само групите забележани во воените единици им конкурираат на групите меѓу полицијата. Она што го видовме во форма на протести низ Соединетите држави во есента и зимата 2014 година беше формирање на група вовредени граѓани, кои се чувствуваа загрозени од групата што ја сочинува полицијата низ Америка.

Многумина ќе тврдат дека е неопходна посебна група што ги сочинува полициските сили низ нашата земја. Полициските службеници ги ставаат своите животи во опасност секој ден и мора да си веруваат еден на друг на ниво невидено во повеќето други професии. Братството на полицијата им обезбедува, сила и заштита на своите припадници, и во многу случаи ги чува нив, а ние останатите безбедни. Всушност, разликувањето на полицијата како посебна подгрупа во општеството не мора да резултира со конфликт и смртни случаи. Повеќето полицајци можат да се идентификуваат како припадници на полициската култура и поголемите заедници на кои им служат, и не претставуваат закана за пошироката јавност.

Меѓутоа, службениците вклучени во овие случаи не се идентификуваа со граѓаните со кои беа ангажирани и резултатите беа смртоносни. Наместо тоа, полицајците ги гледаа овие граѓани како членови на друга група и како карактеристични закани. Фактот дека полицајците и граѓаните беа од различни етнички групи, а граѓаните беа од етнички групи често поврзани со криминал во медиумите, јавноста и меѓу полициските оддели, е значаен и главен дел од сложувалката. Во очите на индивидуалните машки офицери вклучени, мажјаците со кои се соочиле биле од група надвор и претставувале потенцијално смртоносна закана за полицајците. Понатаму, полицајците беа вооружени со оружје и обука што обезбедуваа нерамнотежа на моќта. Трагично, тие службеници одговорија на примарни начини што беа многу подлабоки од нивните заклетви да ги заштитат и служат, а нивната обука на академијата некогаш би можела да биде. Тие изведоа однесување што мажите од нашиот вид и нашите предци се однесуваат стотици илјади, ако не и милиони години.

Полицајците вклучени во овие смртоносни интеракции знаеја на која група и припаѓаат, која не припаѓа на таа група и реагираа на ирационални, страшни начини на „другиот“.

Трагедиите што се случија во Париз и на улиците во САД ни откриваат опасен елемент од човечката природа што треба да го разбереме за да го контролираме. Човечките мажјаци се предиспонирани да се формираат во групи и да дејствуваат агресивно кон мажите однадвор од тие групи. Во некои случаи, кога постои нерамнотежа на моќ, тие агресивни интеракции можат да станат смртоносни. Да се ​​игнорира овој факт за човечката природа е да ги осудиме нашите општества да гледаат како моделите се повторуваат постојано и повторно. Ако сакаме да развиеме политики што влијаат врз однесувањето и резултираат со подобри услови за мнозинството наши граѓани, треба да ја признаеме и разбереме нашата природа, дури и кога тоа е гнасно за нашите чувствителности. Мораме да се соочиме со потемната страна на самите себе, ако сакаме да одиме напред како општество.

Во обраќањето за состојбата на Унијата, претседателот Обама го погоди десниот кабел кога рече дека „Може да имаме различно мислење за настаните во Фергусон и Newујорк. Но, сигурно можеме да разбереме татко кој се плаши дека неговиот син не може да оди дома без да биде малтретиран. Сигурно можеме да ја разбереме сопругата која нема да се одмори додека полицаецот со кој се оженил не помине низ влезната врата на крајот од неговата смена “. Мора да одиме подалеку од површните културни стапици да бидеме „насилници“, „полицајци“, па дури и „џихадисти“ или „неверници“. Мораме да ги едуцираме нашите граѓани и лидери да разберат дека сме дел од огромната „група“ наречена Хомо сапиенс и дека имаме многу повеќе заедничко отколку она што н div дели. Луѓето секогаш ќе формираат помали групи, и ние никогаш нема да се собереме сите за да се држиме за раце низ целиот свет или да пееме кумбаја. Нашиот предизвик е да ги минимизираме разликите помеѓу тие групи, да најдеме заеднички работи кога можеме и да ги ублажиме конфликтите користејќи го нашето разбирање за човечката природа, а не да го игнорираме.