Како луѓето стануваат атеисти

Содржина

• Клучните точки
• Зошто религијата е речиси универзална?
• Ако религијата е универзална, зошто има атеисти?
• Процес во два чекори за губење на верата

Клучните точки

• Се чини дека верските верувања се речиси универзални кај луѓето.
• Ако религијата е универзална, предизвикот е објаснување зошто околу една четвртина од луѓето се атеисти.
• Некои луѓе ги отфрлаат своите верски убедувања во зрелоста, но повеќето атеисти се израснати на тој начин.

Религијата е човечка универзала. Секое општество што некогаш постоело имало некаква форма на организирана религија која доминирала во нејзината култура и честопати и во нејзината влада. Поради оваа причина, многу психолози веруваат дека имаме вродена тенденција кон верско верување.

А сепак, во секое општество, имало и такви кои ги отфрлиле верските учења за нивното воспитување. Понекогаш тие се гласни за своето неверување, а други пати се претпазливи тивки за да избегнат острацизам или уште полошо. Во последниве години, се проценува дека до една четвртина од светското население се атеисти.

Ако религиозноста-склоноста кон одредено верско верување-е вродена, како што шпекулираа многу психолози, тогаш како можеме да сметкаме за толку голем број неверници? Ова е прашањето што го истражуваа британскиот психолог Вил vaервејс и неговите колеги во студијата што неодамна ја објавија во списанието Социјална психолошка и наука за личноста .

Зошто религијата е речиси универзална?

Според vaервејс и колегите, постојат три главни теории кои ја објаснуваат навидум универзалноста на верското верување. Секој од овие, исто така, има сметка за тоа како некои луѓе стануваат атеисти.

Теорија за секуларизација предлага дека религијата е производ на културни практики и пренос. Според ова гледиште, религијата настанала за да им служи на новите општествени потреби додека луѓето ја развиле цивилизацијата. На пример, помогна да се воведе моралот со измислување богови кои постојано гледаат и кои го казнуваат лошото однесување во следниот живот, ако не и овој. Исто така, и даде легитимитет на владата преку божествена санкција. Конечно, тој обезбеди средство за ублажување на егзистенцијалните грижи на обичните луѓе - односно грижите што сите ги имаме за здравјето и среќата на самите себе и нашите сакани. Утешно е да се знае дека бог се грижи за нашите најдобри интереси.

Теоријата за секуларизација, исто така, формулира предвидување за тоа како луѓето стануваат атеисти со испитување на таканаречениот „пост-христијански“ тренд на Западна Европа од последната половина на дваесеттиот век. Бидејќи овие земји развиваат цврсти мрежи за социјална заштита, универзална здравствена заштита и стабилна средна класа, верската посетеност и припадност нагло опаднаа. Според ова гледиште, на владата која обезбедува добро за луѓето не и треба божествена санкција. И бидејќи луѓето веќе немаат егзистенцијални грижи, тие немаат потреба ниту од религија.

Когнитивна теорија за нуспроизводи тврди дека религијата произлегла од вродени мисловни процеси што се појавиле за да им служат на други функции. Луѓето се многу добри во интуирањето на мислите и емоциите на другите, и токму оваа способност за „читање на умот“ н makes прави толку успешни како кооперативен социјален вид. Но, оваа способност е „хиперактивна“, што н leading води да ги „читаме умовите“ на неживи предмети или хипотетички невидени актери.

Според оваа сметка, секој само-извештај за атеизмот оди само „длабоко во кожата“, затоа што неверниците ќе мора активно да ги потиснуваат своите вродени верски чувства во секое време. Како што често се вели за време на војната, „Во дупките за лисици нема атеисти“. Таквиот став се базира на претпоставката дека религиозноста е вродена.

Когнитивната теорија за нуспроизводи предвидува дека некои луѓе стануваат атеисти затоа што имаат силни вештини за аналитичко размислување, кои ги користат за критичко оценување на нивните верски убедувања.

Теорија на двојно наследување тврди дека верското верување доаѓа од комбинација на генетски и културни влијанија, па оттука и името. Според ова гледиште, можеби имаме вродена тенденција кон верско верување, но конкретните верувања треба да се всадат во раното детство. Оваа теорија раскажува и за блиската универзалност на религијата, како и за големата разновидност на верски искуства што ги забележуваме низ културите.

Додека теоријата за двојно наследување го признава постоењето на вродена верска интуиција, таа исто така тврди дека тие интуиции треба да бидат поттикнати од вистинските верски искуства. Така, тој предлага луѓето да станат атеисти кога не се изложени на верски убедувања или практики како деца.

Ако религијата е универзална, зошто има атеисти?

За да се тестира која теорија најдобро предвидува како луѓето стануваат атеисти, vaервејс и колегите собраа податоци од над 1400 возрасни лица кои составија репрезентативен примерок од американската популација. Овие учесници одговорија на прашања наменети за мерење на нивниот степен на верско убедување, како и различните предложени патишта за верско неверување. Овие вклучуваат чувства на егзистенцијална сигурност (теорија за секуларизација), способност за аналитичко размислување (теорија за когнитивни нуспроизводи) и изложеност на верски практики во детството (теорија на двојно наследување).

Резултатите покажаа дека само еден од трите предложени патеки силно го предвиде атеизмот. Речиси сите самоидентификувани атеисти во овој примерок посочија дека пораснале во дом без религија.

Во ретроспектива, ова откритие не изненадува. На крајот на краиштата, католиците сакаат да кажат дека ако имаат дете до седум години, ќе го имаат доживотно. И иако не е невообичаено луѓето да се префрлат од својата детска религија во друга вера во зрелоста, навистина е ретко лице воспитано без религија да посвои таква подоцна во животот.

Оние кои се откажаа од својата религија подоцна во животот, секогаш покажуваа силни вештини за аналитичко размислување. Како и да е, многу религиозни луѓе ја покажаа оваа способност. Со други зборови, само затоа што сте добри во логично размислување, тоа не значи дека нужно ќе ги напуштите вашите верски убедувања.

Најизненадувачки за истражувачите беше тоа што не најдоа поддршка за теоријата за секуларизација. Постхристијанската тенденција во Западна Европа веќе долго време се смета за модел за тоа како не само поединци, туку и цели општества можат да станат атеисти. Но, податоците од оваа студија сугерираат дека процесот на секуларизација може да биде посложен отколку што првично се мислеше.

Процес во два чекори за губење на верата

Vaервејс и колегите предлагаат модел во два чекори во случајот со Западна Европа. Во пустошот што следеше по Втората светска војна, повоената генерација ја загуби вербата во легитимитетот на Црквата како бранител на моралот и заштитник на народот. Бидејќи престанаа активно да ја практикуваат својата вера, нивните деца пораснаа без религија и станаа атеисти, исто како што предвидува моделот на двојно наследство.

Се сомневам дека постои друга причина зошто оваа студија не успеа да најде поддршка за теоријата за секуларизација. Теоријата тврди дека целта на религијата е да ги ублажи егзистенцијалните грижи, но кога владата обезбедува мрежи за социјална заштита од утроба до гробници, религијата повеќе не е потребна.

Сите испитаници во оваа студија беа Американци. Во Соединетите држави, системите за социјална заштита се слаби, а универзалната здравствена заштита не постои. Практично сите Американци, без оглед на нивниот приход, се грижат дали ќе го загубат своето здравствено осигурување доколку ја загубат работата и се грижат дали ќе ги загубат домовите и животните заштеди доколку имаат сериозни здравствени проблеми. Со други зборови, Американците веруваат во својата религија бидејќи немаат верба во нивната влада да се грижи за нив.

Сумирано, луѓето може да имаат вродена склоност кон религија, но тоа не значи дека луѓето сами ќе развијат верски убедувања доколку не се изложени на нив во детството. Религијата им дава утеха на луѓето во несигурен и застрашувачки свет, а сепак гледаме дека кога владата обезбедува благосостојба на луѓето, тие повеќе немаат потреба од религија. Со оглед на рекордот во Западна Европа во последниот половина век, јасно е дека владите можат да ги смират егзистенцијалните грижи на масите многу поефикасно отколку што тоа некогаш го правела Црквата.